一）。关于文献化的意义，也可参见该文第五部分（一）。 [143] 冯骥才，“庄重的宣布－—冯骥才在中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会上的讲话”，网址为//www.cflas.com.cn/qjgc/qjgc-zxdt-20030228c.htm（2004年8月21日访问）。 [144] ...
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社科基金特别委托项目，取得了不少成绩。文化部也已确定准备实施更大规模的“中国民族民间文化保护工程”。[33] 对于极富特色但濒临失传的湘西女书，也有相应 在本土社区内部成立传统知识保护委员会以专门负责本土社区传统知识的知识产权保护等法律事宜，同时又把相关业务信托给专门基金会进行管理，并在必要时借助当地 ...
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属于英美法系，但与英美法系相比，在部门法的划分和法律文化上更接近于大陆法系。行政行为和民事法律行为，行政诉讼和民事诉讼等，都具有不同的法律 》，群众出版社1986年版；中国政法大学图书馆：《中国法律图书总目》，中国政法大学出版社1991年版。《中国大百科全书？法学》，中国大百科全书出版社1984年版， ...
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”（注：李贵莲：《二十世纪初期的中国法学》，《中外法学》1997年第5期。 ）由于西方法律文化成为晚清以至民国时期刑事立法的精神支柱和理论基础 初期，我国先后开展了“镇压反革命”、“三反”、“五反”运动，国家立法机关相继颁布了有关的法律和法令，当时的刑法学研究也自然围绕形势的需要而展开。对一些刑法问题 ...
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不可能有社会尊严可言，有的只是官方强加的义务。正如张仲秋教授所言：“中国传统法律文化关注人的自然生命甚于人的精神生命，恤刑所体现的是怜悯 ，中国人民大学出版社1999年1月第5版。 [8]《中华人民共和国刑事诉讼法》，法律出版社1997年版。 注释： [①] 参见崔敏：《沉默权问题论纲-关于沉默权与 ...
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”。对此评论，我们暂且不予检讨。但是，如果我们再进一步追问：作为国家意志 体现的法律的强制力和惩罚性，又是通过什么途径最终得以实现的呢？一个简单明了的 回答 之特性与价值，恐怕难以取得具有实质意义的认识。倘若我们试图深入把握中国古代法律文化的特质，那末，从司法审判这个特定“场域”来考察，乃是必不可少的 ...
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、实有权利。从学术史的角度来看，一般认为，人权（humanrights）这个概念是西方文化的产物。有关人权的主张最早产生于古代自然法和自然权利的概念之中。古 164页。②王铁崖：《条约在中国法律制度中的地位》，中国国际法学会主编：《中国国际法年刊》（1994年），中国对外翻译出版公司1996年版。③朱 ...
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才能发挥其应有的作用。二是要尊重中国传统的社会法律文化。任何法律形式上的移植和模仿都不难，但法律的社会文化移植是不可能的。而一项法律制度 不能得到尽快地改变，宪法学的“幼稚”必将进一步侵蚀宪法自身的“合法性”，削弱整个法学乃至法律体系的理性基础，最终会危及宪政与法治的价值认同。宪法学需要而且必须在较短 ...
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的隐喻。而这些都与有没有真正的法治和自由息息相关。愚昧怎样成为灾难义和团是中国传统文化中的负面因素-迷信、民族自大、排外、残忍、邪教等等的集中体现。这些文化垃圾 共和国史》第391页。[xi]沈之奇：《大清律辑注》第215页，法律出版社2000年北京。[xii]李鸿章：《试办织布局摺》，《李文忠公全集 ...
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行政法规几乎没有一件被全国人大常委会撤消；其五，行政规章逐渐进入中国法律体系，取得了“参照适用”的法律效力。这两种评价采用的不是同一标准，前者侧重于 具体情况和实际需要；民族自治地方的人民代表大会则是根据当地民族的政治、经济、文化特点，制定单行条例和自治条例。制定自治法规无“不抵触”的条件要求或限制。 ...
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