特征。 (三)强调自我约束与制度监督相结合的法学基础 1.君权自我约束的思想 中国历代王朝统治者出于长久统治的利益追求，主张对于过度膨胀的专制君权实行有限的 与监督，以期澄清吏治，求得统治的长治久安。可见，官箴文化是中国传统社会政治智慧的结晶，法律实践的丰富成果，具有深刻的哲学底蕴，成为中华民族宝贵的 ...
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以来形成的资产阶级政治法律理论基础上的西方人权理论，强调的是一个人为基础的个人主义。而在中国，对人权内涵的理解，始终受中国传统文化，特别是以家 水平；国家加强安全生产法制建设和监管工作。 公民权利和政治权利。2009年，中国政府继续把保障公民权利和政治权利贯穿于政治文明建设之中，进一步加强民主法治建设 ...
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为共和实践。因此，现代民族国家是一个法律共同体，表现为关于中国与中国人的身份建构、地缘政治、民族认同和文化单元的抽象一体性法权安排。[42]我们当然 有可能依据公平的条件共存和相互影响，那么这个合流必须被分开。共享的政治文化必须与亚文化和他们的前政治的认同分离。[59]也就是说，宪法爱国主义是高一层次 ...
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现行政治体制转轨的历史连续性，......充分考虑到本国社会主义历史上遗留下来的社会规范、文化遗产与社会主义传统，等等。 [39]凡此种种，一定意义上，固为其重要 过程，而且成为中国法律文明的自我理解与自我保卫运动，格局转而为合一创新，一以我民族生活的安适与否为取舍。一定意义上，伴随着中国文化自信的 ...
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布莱克维尔政治学百科全书》，邓正来主编（中译本），个人主义条目，中国政法大学出版社1992年版，第353页354页。 [5] 关于个人主义价值论与个人主义方法论 ，载《吉林大学社会科学学报》2001年第1期。 [65] 李声炜：中国传统法律文化现代化转型若干动因考察，载张文显主编：《法学理论前言论坛》 ...
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如何侵略的视角或中国人如何需求自强的立场等；作者选择了从中国士大夫如何对待中西文化的视野观察虽然，在当今，重视平民可以创造和改变历史的论点越来越深入人心，但是， 下运作，也会发生一些强制性同化认知心理机制，在评价中国文化时，产生了误解。比如说，美国学者在论中国法律传统时，苏力这样论述道，即有些外国学者 ...
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的勇气，而被他们亦步亦趋地牵着鼻子走，最终失却了自己文化的主体性。 近现代以来，中国法律语境的变化至少说明了这样几个问题： 1、语境是可以 的语境分化沟通和反思什么是法。 关键词：语境 话语 时间 空间 观察 角色 古今中外，理解法律，存在着各种各样的经典认识和歧义，如有理性说、规则说、命令说 ...
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价值理念也达到高度认同。“无讼”、“贱讼”、“恐讼”理念在广泛流传的民间文化载体中随处可见。综观流传下来的民间文学作品，古代文人对“无讼”或“贱讼”理念的 包括“无讼”在内的价值理念。上层、中下层官僚和广大的民间文化人的共同努力终于打造出了包括“无讼”在内的中国法律文化和传统。参考文献：[①]张晋藩《 ...
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是，首先，上述诸种流传至今的关于死刑的观念上层建筑，正是时至今日的新中国刑罚仍然保有死刑罪种的道德原由和群众根基之一。对社会意识的相对独立性及其 共同的人类性――报应心理。的确，无论是西方还是东方法律文化、无论是刑罚绝对报应主义还是相对报应主义，抑或当代中国学者所主张的“合并主义”的刑罚根据论，[16 ...
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是，首先，上述诸种流传至今的关于死刑的观念上层建筑，正是时至今日的新中国刑罚仍然保有死刑罪种的道德原由和群众根基之一。对社会意识的相对独立性及其 共同的人类性――报应心理。的确，无论是西方还是东方法律文化、无论是刑罚绝对报应主义还是相对报应主义，抑或当代中国学者所主张的“合并主义”的刑罚根据论，[16 ...
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