教授提出了著名的公共信托理论。[8]该理论将环境要素界定为全体国民的公共财产，国家环境管理权力来源于国民，国民基于此对国家的环境管理行为进行监督。这 三、公众参与原则在中国环境保护立法上存在缺位 梳理现有与环境保护有关的法律，我们不难发现，我国法律法规中虽然有一些反映公众参与环境保护的条文，但是，这些 ...
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摘要】中国古代，建有非常完备的行政监察体系，虽然没有群众监督行政及其官员的专门法律和制度，但统治者通过民间采风、鼓励百姓上书告诉、设置非常诉讼制度与民申冤、 它不仅体现了统治者体恤民众的恤民政策，在一定程度上保护了百姓人身权利和财产权利，而且，还维护了国家统治，加强了中央集权，改善了吏治，保证了政令的 ...
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。统一了死刑案件的核准权。在此基础上，最高人民法院制定了《关于统一行使死刑案件核准权有关问题的决定》，最高人民检察院制定了《关于做好死刑第二审案件审查和出庭工作的意见 确实赏罚分明。元朝对贩私盐者，从严惩处，法律规定是现代刑法学意义上的行为犯，诸贩私盐者，杖七十，徒两年，财产一半没官，于没物内一半付给 ...
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理解的，更不易实际操作，将两者均加以明确规定，才能保证法律制度的和谐、统一。 3.有利于与刑法的有关规范协调。根据《中华人民共和国刑法》第236条的规定及 》，中国政法大学出版社2000年版，第297页；李景禧主编：《台湾亲属和继承法》，厦门大学出版社1991年版，第36页。） 从各国立法及其学者们的 ...
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，并且这些权利还能够被他们的子孙所继承。这种对国家的理解和局面，注定了这样的国家只能是专制国家，这样的国家只能实行人治，法律也属于压制型的，因为，在 和滥用，还存在少数官员的寻租、腐败行为以及较为普遍的执法机构和执法人员对公民财产和人身自由侵犯的事件。这说明，中国在向契约国家迈进的过程中，还需要在民主 ...
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分别共有一种。因此，罗马法与日尔曼法有关所有权与共有理论有很大的不同。德国继受罗马法以后，开始将总有财产关系解释为罗马法的分别共有。{21}总有逐渐被 、祭田具备何种条件方能对外转让和买卖。只有妥善解决了这个问题，才能在法律上既确保子孙的祭祖情感和习惯，同时减少不肖族人私自盗卖和侵占祭田。这样才谈得上 ...
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一个小农家庭“耕读传家”。国家的人事任用一定要明确为皇帝的恩赐，正如小农依据子孙的表现给予不同的“好处”一般。国家礼聘硕学鸿儒教导皇位继承人，正如小农聘塾师 第二个方面，即法律和施政致力于制造小农经济的基础或前提问题，这主要体现在第二节关于授田（制民恒产）并抑制买卖、多子平分财产的继承分割土地制度， ...
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说明他们的永恒存在”。[72]该“迷信的理由”就是对超自然力量的要求。初民的一些法律性质的原理来源于宗教。爱斯基摩人认为“由于一切动物都拥有灵魂，神灵鬼怪也具有同 财产。这部分财产为僧人共同继承，转化为寺院财产。主要包括一般日用品的轻物则在僧人之间分配。道教宫观的财产制度虽十方丛林与子孙庙的不同而不同 ...
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更大的亲属圈（非同居亲属）为至少在道义上观念上（不是在法律上）的财产权利一体化的“法人团体”呢？儒家的最高理想是四海共财，天下均无私财私利 又令在《中华民国暂行新刑律》之后列“补充条例”十五条，特别恢复了与“子孙违犯教令”有关的“送惩制”，继续保留了“无夫奸”之罪名。南京国民政府时期，1928年刑法典 ...
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也有利于皇帝更牢固地掌握最高审判权,有利于法制统一。但至元代结束,元朝都没有完全继承和实行这套完整的制度。 元代死刑制度建立的过程,也是一个草原法文化与农耕 的特权,但又不得不顾及蒙古帝国赖以建立的基本原则:帝国是所有成吉思汗子孙共同的财产。因而贵族们在政治法律各个方面仍然起着巨大的作用。而他的子孙们 ...
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