所谓偶然因果关系这一问题,虽然至今还在争论,但肯定者居多数。肯定者无论是在书面文章中,还是在与别人口头交流中,都有一个说法,那就是刑法中的因果关系可以 他人本想与之交流的打算因敬而远之而烟消云散,而其本人便陷入了前有导师、后无和者的绝境。 学术争鸣是不应该演化为学术谩骂的。学术谩骂只能证明谩骂者尚没有 ...
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实现着排斥比附援引的无简不听、缘法断罪等罪刑法定原则(主义),清《新刑律》第十条的规定只是古律的翻案文章。[8]实际上至今还有学者坚持认为中国古代 案二审改判死缓没有法律依据,是法官错误地将个人的废除死刑的观念凌驾于法律之上的说法,[14]显然站不住脚。 另外,还有很多人拿药家鑫案与李昌奎案比较来支持 ...
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启蒙运动思想家提出了废除死刑的主张。其后,某些资本主义国家也曾先后废除了死刑,但至今死刑仍然为世界上多数国家的立法所采用。随着社会文明的发展进程,死刑的存 死刑这野蛮时代的文明的最后抗拒者,便是这一观点的最明显的反映。这种说法因具有坚实的史实根据,因而颇具说服力,使反对者难以反驳。 3、死刑助长人性的 ...
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追求涵盖了对实体权利保护的价值追求。 综合而言,这种理解诉权与诉讼权利间关系的说法仅仅停留在概念层面上,作为对诉权理论补充性解说而存在,被描述成为一种常识性的 与诉讼权利间关系的问题而言,国内研究进展相对缓慢。自改革开放三十年以来至今,在该问题上具有影响力,并被多数学者接受而成为教科书中的权威观点的, ...
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盖尤斯研究中需要澄清的十大问题 (一)盖尤斯的著作为什么能够比较完整地流传至今呢?我想主要还是他身处的政治大环境相比其他法学家都要好得多。结合以前写过 所产生的折衷表达。因此,我国法学界的传统说法(古罗马的奴隶在法律上不属于人的范畴,而属于物,被称作会说话的工具,根本无人身权可言;奴隶在罗马法上不具有 ...
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分析考据。故而它能产生的只是派生性思维,缺乏创造性思维[10].人情大于法律的观念至今我们仍然无法克服。司法界便衍生出了所谓的人情案、关系案,还产生了地方保护主义 后,私法在我国长期不被承认又以新的形式存在下来。民法也是公法的说法曾经一度盛行。在制定民事诉讼法时,曾经有过国家对民事诉讼应实行无限制干预 ...
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哲学家和社会学家赫伯特。马尔库塞(HerbertMarcuse,1898-1979年)的说法,即技术和统治-合理性和压迫-达到了特有的融合。因此,科学技术在现代社会 动植物新品种等方面的主要规范,都是作为单行法加以颁布的,而且施行至今。正是因为如此,有的人开始探求制定单独的知识产权法典的可行性问题,如 ...
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,将会更加剧中国的劳动问题。这些问题中首先是就业。一种颇为流行的说法是,中国入世可提高GDP294%,而每增加一个百分点即可增加400万个就业机会,因此 ,而且,应该在条件适合的情况下,扩大国际劳工公约特别是核心公约的批准范围。至今为止,中国共批准了20个国际劳工公约(包括承认旧中国政府批准的14个) ...
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],而这为“社科法学”的诞生创造了条件。因此,这种种现象表明,“虽然法学至今是一个独立的学科,但是法学确实已经不是一个自给自足的学科,”[39]而且“中国 领域中逐渐形成了一套颇具影响的说明或论证这些解释概念或工具的“法律说法”。在中国法学界,这种努力被俗称为“法条主义”。[59]的确,在中国法制建设 ...
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因此与西方的法学形成差异和差距。律学在清末为法学所取代,但律学传统影响至今,对当代中国法学的发展意犹未尽。 〔关键词〕 律学 法学 论辩 资源 一 知识、科学和 此一点,便可看出,认为中国封建时代无法学可言的论点,是完全没有根据的。”[5] 还有一种与此相近或者说变形的说法,认为律学是中国古代的法学。 ...
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