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效用,治理效果究竟如何,其实是受到很多因素制约的,其中人的因素至关重要。荀子说,人性为恶,生而好利、疾恶、有耳目之欲、好声色等{16},其实是指出了 以地缘、血缘、业缘为纽带的组织是人们能够接受的最自然的形态,也是最为符合人性的心理认同和归属组织。 第二,以地缘、血缘、业缘为纽带的组织将成员利益和成员 ...
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看来,让他人合理预期落空,会产生愤懑(anguish)、骚动(destabilization)和道德败坏(demoralization)。尊重他人的人性,就应考虑其合理的预期。二是出自社会承诺的重要性(theimportanceofsocialcommitment)。尊重人们的合理预期,就是传达着 ...
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中的合理因素。复仇本身是对正义追求的直接反映形式之一,大是大非、大善大恶是人性必须面对的原则问题;大爱大恨是人类最重要的两种情感,其中包含着原始正义 或对亲人不起。不应倡导无原则的宽容,否则就是不负责任的和稀泥,就无异于滋长人性中的恶。宽容的底线,是在分清纠纷、冲突的性质之后进行相应的处理。[5]从 ...
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犯罪。因此,容许犯罪嫌疑人、被告人对于不利于自己的事实可以沉默,这是符合其愿望和人性的。 其次,沉默权是对刑事被追诉者人格尊严的保障。应当说,每个人都 相对于沉默权而言,现今刑事诉讼中更为现实和更为严重的问题恐怕是那些违反人道甚至人性却与沉默权密切相关的刑讯逼供问题。沉默权制度固然好,理论上也是可行的 ...
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的命题,叫做以社会制约权力。如果说以权力制约权力的命题所依据的哲学前提假设是人性恶理论,其所内含的政治关系用中国古典哲学的术语来说,只不过是以恶制恶的 的命题,叫做以社会制约权力。如果说以权力制约权力的命题所依据的哲学前提假设是人性恶理论,其所内含的政治关系用中国古典哲学的术语来说,只不过是以恶制恶的 ...
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,正义是法律追求的最高价值。正义产生于奉献,来源于劳动实践。实现正义必须尊重人性,无私奉献,这是正义实践过程中的两项重要标准。 【关键词】正义;奉献; 这些标准在不同的国家和地区,不同的历史阶段有不同的表述形式。实现正义必须尊重人性,无私奉献,这是正义实践过程中的两项重要标准。 三、正义的具体表现 1 ...
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特质上具有某种固定的模式。因此,尽管法律的确经历了一个以破除禁忌为内容的解放人性的过程,并且使社会变得前所未有的开放,但是却不能掩盖法律在形式上逐渐 中国社会科学出版社2009年版。 [15]狄俄尼索斯是希腊神话中的酒神,代表着人性中非理性的精神,与日神阿波罗所代表的理性精神恰好相反。 [16]祛魅一 ...
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的情况。人们无论是享受好处还是忍受恶果,都超越不了一定的限度。一种对于人性来说是过分凶残的场面,只能是一种暂时的狂暴,决不会成为稳定的法律 生老病死。作为警察,他们必须具备职业所要求的特殊素质;作为普通人,他们同样具有人性的弱点。因此,在警务管理工作必须具有针对性、人情味,既要大力弘扬人民警察雷厉风行 ...
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广泛地宣传动员,鼓励倡导,与民间的某种狭隘心理、排外、仇富情结一拍即合,将人性中一些恶的意识贴上公平公正的标签,转化为民众自动的服从,甚至积极的参与 就完全无法无天了。在这里我们看到权力侵犯人格尊严的社会基础,权力洞察、挖掘、利用人性之恶并将其包装为民心能够产生巨大的社会能量。风俗习惯、民众心态往往是 ...
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社会保卫观念,由此在保障人权方面必然不足。 辩护制度的缺失也造成犯罪构成与一些人性伦理观念相冲突。在犯罪构成理论上,不考虑例外情况,不考虑为辩护权的行使 :因为不可归责于行为人的原因,若予以谴责行为人就与刑法保护的重大价值或人性伦理发生了重大的冲突,此时行为人就有责任豁免事由,主要指期待可能性。此层次 ...
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