活动是最简单的劳动，行刑人员是最低下的简单劳动者。这种简单的行刑传统一直延续到资本主义社会初期。人类进入19世纪之后，刑罚哲学发生了革命。人类认识到罪犯 的和平与发展是一个长期的主流。前者的经费保障虽然也不是太充裕，但是也没有到监狱这种地步。毋庸置疑，国家足额到位保障经费之后，对于国家保证的经费和监狱 ...
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的回扣、手续费，归个人所有的，以受贿论处。”从上述条款中，我们不难看出，我国一直都把财物与可以以货币计算的回扣和手续费，作为受贿罪的行为对象。很显然，我国 合理的现象。虽然，我国在惩治贿赂方面扩大了主体范围，增强了刑罚严厉程度，但是却没有相应地扩大贿赂的内涵和外延，将性贿赂等非财产性利益的贿赂犯罪纳入 ...
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着。也正是因为它严厉到能够剥夺人的生命，所以关于死刑存废的争论也一直没有停止过。人们对其它各种刑罚方式的异议皆莫如对死刑的争论来得激烈。千 的一块重要基石。种种迹象似乎表明，死刑废止已经成为当今和今后刑罚发展的一个趋势。但是，迄今为止，世界上也大概只有接近一半的国家废除了死刑，死刑废除论者仍然无法说服 ...
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“自从荷马史诗第一次被译成英文以来，荷马史诗中的‘dike’这个词便一直被译为‘正义’（justice）。”2然而，究竟什么是正义？长期以来，这个问题 贝卡利亚认为，人们在早期缔结社会契约之时虽然让渡了一部分个人权利，但是并没有出让自己的生命权。他还根据基督教文化传统──生命来自于上帝，个人无权自杀的 ...
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但是这种行为还是该当了违法行为。所以可以这样理解生命，自杀是违法的，但是不适合处罚，因而它没有可罚的违法性而排除刑法上的违法性。生命不是个人的，所以刑法 的。现在欧体有欧体法，各国有各国的法律，现在也逐渐的统合了，所以他们一直在修改自己的法律配合整个欧体。如果亚洲的法律圈能够形成对中国应该有正面的效果 ...
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人人是上帝的子女，人与人之间的关系就像兄弟姐妹一样，和谐相处，人人平等。但是基督《旧约》中的人人平等要服从于封建教会的等级制度。在宗教改革中，有两个人 权力，权力由权利授予。然而在我国关于权利的来源及权利与权力的关系等最基本问题一直没有正确的解决：如权利是由宪法确认，还是由宪法规定？如果是由宪法规定， ...
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分中央之集权。4.民权思想与政治观。在康有为之前，中国虽然有“民本”思想，但是却没有民权思想。康有为吸收了西方自由主义的民主观，强调公民自治。在《万身公法书籍目录 成，二年而成效著”。22在设立议院的问题上也是如此。康有为一直称赞西方的代议制，但是他主张设立的制度局、集意院、懋勤殿等都属于君主的智囊 ...
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与改造，是宪法修改的重要源泉。毋庸置疑，为了维护自身的权威性，宪法必须保持稳定。但是，当社会的发展对宪法提出尖锐挑战时，修宪的时刻就到来了。我国现行宪法 宪法所产生的最主要的消极影响。在我国行政法的发展过程中，对行政权的授予一直没有引起人们的重视。反映到立法层面上，集中表现为行政组织法的严重滞后。授权 ...
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缺少的。联系到刘少奇同志的遭遇，大家更是对五四年宪法规定设国家主席比较怀念。但是，批判林彪设国家主席的反党纲领后，这又是一个十分敏感的问题。彭真同志 。他说，干部领导职务终身制现象的形成，同封建主义的影响有一定的关系，同我们党一直没有妥善的退休、解职办法也有关系。这是一个失策。他指出，废除干部领导职务 ...
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没有产生实际的法律效力。”就其原因就在于“宪法在我国司法实践中一直没有正式作为法院裁判文书的法律依据而被直接引用。”实现宪法司法化就可以“我国在司法 仅仅意味着二者分享同样的法学思考方法，这并不意味着二者坚持同样的法律立场。但是，自从司法改革成为公共话题开始，法学家和人民法院的配合不再是简单的法律知识 ...
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