的一生？我们应该如何对待他人？什么构成好的行为，它如何区分与不好的行为？我们为什么存在？ 对这些问题的回答就涉及到价值论。 在人类个体的生活以及社会活动中，我们会 一字排开，把他们所抢来的衣服、珠宝和钱财都拿出来摆在自己的面前。他简单估算了一下，又把那些不能分割的东西折算成钱，统一分配给大家。他分得既 ...
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的方式明确将错误的信息表达出来。在这种欺诈中，欺诈人所作出的意思说明并不符合正常的社会交往习惯和规则，而且被害人从中也不能得出一个事实性的判断。 的欺诈中，无论认知优势理论还是危险支配理论都不能回答的关键问题是：行为人在作出一个符合事实的意思说明后，为什么将被害人产生的错误认识仍视为行为人的过错从而 ...
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土豪、分田地的时候还能成立农会，革命成功了反而取消了。中国农村为什么发生征地、强拆等那么多侵犯农民利益的事情？很大一个原因是农民不能通过结社来保护自己 雷锋吗？事实证明，雷锋只是一个被人为打造出来的神话，真实的雷锋也是自私、虚荣的。这本身没什么错，只是我们不能按照人为制造的假象或幻想来统治国家。 民主 ...
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常委会负责人座谈会上，彭真又将监督作为一个重要问题提出来。但是，与半年前在人大预备会议上不讲人大常委会不能有效行使监督权的原因不同，这次，彭真话锋一转 对与宪法相抵触的法规和决议的撤销。{24}这样，我们也就不难理解彭真为什么没有从更广泛的意义上谈宪法监督了。 （二）要求有关国家机关自查自纠违宪问题 ...
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没有价值。人类在原始状态中所做的也许并不是一个毫无办法加以研究的主题，但对于他们为什么要这样做的动机，则可能就无法知道了。这些有关世界最古年代人类情况的描写 的影响。寺院法是从宗教习惯产生出来的，这些宗教习惯既然关心着神圣或准神圣的利益，就很自然地认为它们所赋与的特权不能因长期不用而丧失；按照这个见解 ...
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的。 现在要给大家提出一个问题，人们在那时为什么要做这么痛苦复杂的工作呢？难道是为了艺术欣赏吗？当然不是，那个时代纯粹的艺术还没有诞生，人们还必须解决 ，产量受到季节的限制，一亩地能产多少粮食要受到天气的限制。工业社会就不一样了，机器可以24小时运作，产品源源不断的生产出来。所以，进入到工业社会以后， ...
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认为最好不要将他们完全独立于犯罪行为来对待。因为如果这样做，就不能令人满意的回答，为什么原来第87条规定的战争爆发是刑罚加重原因。所以Binding得出结论，立法 条明显不相协调将是不能接受的。 当客观处罚条件被接受后，罪责原则才真正被认真对待，尽管是通过对它的限制表现出来的。如果说之前的一般性适用和 ...
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恰恰在于，因为村民们认可了体制外村庄精英代表的实质合法性，所以我们的司法渠道不能承认他们具有制度上的合法性。而这一悖论向我们深刻展示了中国行政诉讼的 软肋。就此而言，群体性事件之所以成功很大程度上在于它是群体性的，这也是为什么行政诉讼的结果虽然村民们败诉，但他们的实质性要求得到了满足。而行政诉讼在这里 ...
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严重的社会现实问题：其一，如果民主的社会制度是好的，为什么美国社会（指20世纪60年代的美国社会）还存在着严重的种族歧视，且整个社会如此地动荡不安？其二 政治哲学和政治学中的一大难题。因此现代自由主义和新自由主义思想家们才反复强调，政府不能是一个强势政府。国家这个利维坦一旦失去控制，将会成为庞大的不可 ...
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，然而，立法主体的多元化，很容易导致价值冲突通过不同法规范之间的矛盾性规定显现出来。更可怕的是，很多时候，在同一个立法主体中的同一个法律规范之中，价值冲突 道德两难（Moral Dilemmas），并且，还引发了新的、一种现代法律人特有的道德困难。用陈长文在《法律人，你为什么不争气》中的说法，律师行为 ...
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