代词，进而所谓其惑实际上指的就是当前中国法理学、或者说部分中国法理学学者所作的研究所呈现出来的问题。 这第二种解读，同样有必要从苏力问题谈起。前文曾经引用过苏力的 是不会疑，更不会深一层疑，就没有大见解。见识必求深厚，深厚始成重要，要在自己能问{17}。从钱穆的这个论断中可以看出，为什么中国人作学问只 ...
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不说句动情的话，不知道为什么，我是坚决主张废除死刑的，但我苦苦思索也找不到反驳康德的理由。康德说：没有类似生命的东西，也不能在生命之间进行比较 实现。康德指出：只有人民才可以审判他们自己，即通过那些由人民在自由选择下选举出来的公民，代表他们去审判，甚至专门任命他们去处理每一个司法程序或案件。法庭的判决 ...
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意志的结合的活动，那么，侦查认识活动无疑就是目的活动。 再来看侦查认识活动为什么可以是策略活动。[17] 侦查认识活动中常常有犯罪嫌疑人、被害人、证人的参与， 规范要求，尽管所得的口供是真实的，但不能作为证据使用。尽管认识主体通过刑讯逼供实现了认知目的，却因为没有实现刑事法律体现出来的价值期待，所以不 ...
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因为：其一，毕竟刑法暂时还没有修改或废除嫖宿幼女罪，法典中的每一个条文在废止之前均应推定有效，司法者均应积极适用而不能将其完全弃置，[54] 曲新久：《刑法学》，中国政法大学出版社2009年版，第514页。但是究竟为什么排斥，大多数教科书语焉不详。 [37] 这种情况下，两罪的刑罚轻重与两罪侵害法益的 ...
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特征，也不是儒学的核心范畴。体现程序理性法则的民权制度之所以发育不出来，乃是因为在中国古代社会，还不具备讲天生民而授之权的历史条件，[48]只能讲天生民 每一个成员的每一桩小事、每一分利益？当人民通过革命建立共和政权后，为什么还要对政府享有一些不可让渡的权利？公民权利和人权是西方文化在中国移植的结果， ...
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便格外不自信，外在形象对它尤其重要。一个民意支持率动不动就超过90%的国家，是不能容忍自己的支持率跌落到50%这个水平的。如果无视宪法，放任地方官员滥用权力， 时候，国务院法制办就想改，但为什么那么长时间，直到唐福珍自焚还没有草稿出来呢？主要是因为各方争议太大。中央觉得时机还不成熟。即便今天，这个问题 ...
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《刑法》第19条)?就是因为他们的智力发展不成熟、不完全或者有障碍，所以不能令其对自己的犯罪行为负完全的责任。为什么刑法对主犯、从犯、胁从犯规定了不同 。事实上，一个人的主观思想无论多么邪恶，只要其没有通过一定的客观事实表现出来，我们就不能追究他的刑事责任。其次，从犯罪构成理论上看，罪过只是犯罪构成的 ...
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死之心。不错，正是我们内心深处那个最天然、最本源的公义。· 审理查明，不仅不能证明世界通代理商有罪，反而有充分的证据证明他们无罪。结果，还是判决有罪。 许多世界公认的伟人已经死去，幸运的是我们也会死去，不幸的是，在我们还没有弄明白为什么死之前有的已经死亡。死对我们来说无不同，但是我们对死却大相径庭。我 ...
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来？他认为，单独用资本主义利益还无法解释理性的法律在西方社会出现的必然性问题，因为这些利益本身并没有创造那种法律。那么，为什么资本主义利益没有在印度、在中国 制约因素，洞察中国模式运行过程中可能遇到的问题，意识到中国模式只能借鉴而不能复制，体味中国道路的艰辛与复杂，从而更加坚定锐意改革的决心，努力化解 ...
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，宪定权不能染指宪法。 作为主权者的人民是神在地上的化身，制宪权的现身如同神迹。成文宪法这种政治智慧实为借尸还魂之术，即借宪法的躯壳还人民之魂灵 你说这是典型的制宪权叙事格式，但1982宪法并没有沿用这个格式，这是为什么？ 政治学者： 1982宪法没有用制宪机关的口吻宣告它代表全国人民的意志制定宪法， ...
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