则荡然无存。只见树木不见森林的法律思维本来就是我国司法判决的一个痼疾，如果杀人与死刑之间的因果关系再被虚化，死刑的标准将不再建立在客观危害和主观危险的基础上 情节而已，对于刑事责任并不能产生决定性的影响。一旦习俗在刑法中具有决定性，刑法的确定性就丧失了，刑法必将滑向恶法的渊薮。 3．基于上述民法与刑法 ...
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则荡然无存。只见树木不见森林的法律思维本来就是我国司法判决的一个痼疾，如果杀人与死刑之间的因果关系再被虚化，死刑的标准将不再建立在客观危害和主观危险的基础上 情节而已，对于刑事责任并不能产生决定性的影响。一旦习俗在刑法中具有决定性，刑法的确定性就丧失了，刑法必将滑向恶法的渊薮。 3．基于上述民法与刑法 ...
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行为人主观上认识到发生了交通肇事，为了逃避法律责任的追究，逃离事故现场。行为人的逃逸行为与被害人死亡之间存在因果关系。⑨ 根据上述对交通肇事三种情形的分析，交通 的规定。 我国《刑法》第25 条规定：共同犯罪是指二人以上共同故意犯罪。二人以上共同过失犯罪，不以共同犯罪论处；应当负刑事责任的，按照他们所 ...
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则荡然无存。只见树木不见森林的法律思维本来就是我国司法判决的一个痼疾，如果杀人与死刑之间的因果关系再被虚化，死刑的标准将不再建立在客观危害和主观危险的基础上 情节而已，对于刑事责任并不能产生决定性的影响。一旦习俗在刑法中具有决定性，刑法的确定性就丧失了，刑法必将滑向恶法的渊薮。 3．基于上述民法与刑法 ...
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则荡然无存。只见树木不见森林的法律思维本来就是我国司法判决的一个痼疾，如果杀人与死刑之间的因果关系再被虚化，死刑的标准将不再建立在客观危害和主观危险的基础上 情节而已，对于刑事责任并不能产生决定性的影响。一旦习俗在刑法中具有决定性，刑法的确定性就丧失了，刑法必将滑向恶法的渊薮。 3．基于上述民法与刑法 ...
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结果之间的因果关系(如果这种因素是客观责任的构成要素的话) ,或者某种客观存在的事实(如刑法典第539 条规定中的被侵害人的年龄) 来确定行为人的刑事责任是客观 给人类造成的灾难性后果,认为采用严格责任首先体现罪刑法定的预知原则,使污染人顾虑到其污染行为会导致的刑事责任而提前做好预防措施,从而最大限度 ...
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司法程序以沉默权、排除规则等鼓励犯罪人否认有罪指控,逃避刑事责任。而恢复性司法则通过犯罪人与被害人之间面对面的交流,使他们切实感受到自己行为给他人带来 合理性具有事实的性质,它是关于不同事实之间的因果判断;实质合理性具有价值的性质,它是关于不同价值之间的逻辑关系判断。形式合理性主要被归结为手段和程序的 ...
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证明犯罪行为的存在及犯罪行为与被告的关系，则可以对被告定罪的情况。它以因果关系为归责基础，存在无过错的情况下追究被告刑事责任的情形。严格责任犯罪 严格责任定义为对于缺乏主观罪过或主观罪过不明确的特殊侵害行为追究刑事责任的刑法制度，从这个角度看这些条款规定的犯罪因主观方面不明确就可以视为追究行为人的严格 ...
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行为即便构成犯罪，也未必有罪必罚？特别是，根据上述推导，有关罪与罚的因果关系是以刑罚对犯罪行为的亦步亦趋、互为因果为特征的。可见，有罪必罚论者 处罚。然而，问题的症结正在于：根据我国刑法的规定，犯罪行为不是与刑罚、而是与刑事责任亦步亦趋、互为因果的。质言之，刑事责任并不必然＝刑罚。虽然， 定罪判刑确实 ...
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从当今世界各国的刑事立法、审判实践以及理论学说来看，由于不纯正不作为犯在具体构成要件的适用上，要与作为犯适用相同的构成要件，为了避免来自罪刑法定主义的质疑 法益方向发展的因果关系情形中，也就是在不作为行为人的原因设定场合下，才构成不纯正不作为犯。如果作这样的限制，则这种情形在违法内容、责任内容上与作为 ...
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