的影响而形成和变化的。在这些原则的发展中，逻辑的支配力有可能超过历史。有时，一个问题会既适合于这种方法也适合于另一种方法，在这种情况下，习惯或效用的考虑 即法官作为立法者的根据和限度。他说，如果你们要问，法官将何以得知什么时候一种利益已超过了另一种利益，我只能回答，他必须像立法者那样从经验、研究和反思 ...
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出欣然的心境，接受访谈时，可谓谈兴十足，不仅有问必答，还主动提出种种建议和设想。 尽管从一开始我就直接进入角色，思考着中关村立法的方方面面，但我那时 几乎全部选自这些成果。 在中关村园区的法的问题中，具有大局性的一个问题是中关村立法的指导思想和基本原则问题。我的基本考虑是四句话：其一，遵循知识市场经济 ...
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上生长的。 但是，中国当代公共知识分子之形成与知识分子对中国传统知识分子理想的另一个认同也同样相关，这就是知识分子应当博学多才，文笔优秀，要文质彬彬；要有一点文 ，我判断的基础韦伯的理论和分工的理论也许就是有问题的，也许我还没有保持知识分子对任何前提或前人结论都要问一个为什么的态度。 也许，甚或由于我 ...
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的独特性丝毫不能为中国法学的封闭性提供合理性证明。恰恰相反，通过上面的论述，我已经说明：（1）在近代社会科学的冲击下，西方法学之所以能够保持自己的“ 三种局限性都可以借助社会科学（尤其是社会学）经验研究的方法予以克服。而最后一个问题则源于中国法学界始终不肯承认中国现代法律来自西方，不肯正视现代化与学习 ...
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就像上面提到的文章一样，也是紧接着本书（即《寻求自然秩序中的和谐》一书）中的问题写成的。本书曾以相当大的篇幅讨论中国古代的“民法”问题。[45 有两种不相谐的现象可能立即引起我们的注意”[74].其实，我早在1995年的一次研讨会中便明确指出了这样一个问题：“采取这种立场可能要注意下面几个问题：……以 ...
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处于不成熟状态的三个例子：有一部书能代替我进行理解，有一位牧师能代替我拥有良知，有一位医生能代替我决定食谱。也就是说，启蒙使人类能够成熟地运用自己的 。 启蒙完成了吗？康德说，我们不是处在一个启蒙了的时代，而是处在一个启蒙的时代。200年后的今天我们重问这个问题，康德的回答仍然有效。我们今天依然需要 ...
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回答。 第二，法律依据其内容是否必须符合道德价值这并不是唯一可提的适切问题。另一个问题是服从法律是否总是道德的要求而与法律的内容无关。要求服从法律有可能是因为这 重构势必仍是尝试性的和有争议的。 除解释之外，这些区分有何裨益的问题出现了。我问的是“有何裨益”，而非“它们是正确的吗”，因为这显然是个解释 ...
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回答。 第二，法律依据其内容是否必须符合道德价值这并不是唯一可提的适切问题。另一个问题是服从法律是否总是道德的要求而与法律的内容无关。要求服从法律有可能是因为这 重构势必仍是尝试性的和有争议的。 除解释之外，这些区分有何裨益的问题出现了。我问的是“有何裨益”，而非“它们是正确的吗”，因为这显然是个解释 ...
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总结，这一讲座涉及法与社会研究20年来的成果。接着，我要提出一个问题：在我的总结发表20年之后，可以对其增加哪些内容？最后，我 在一篇批评Samuel Williston教授的论文中指出： 说到Williston教授的法学方法，如果问他在哪一点上开始放弃了通过法律反映社会利益，我们相信答案是：从头开始 ...
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人民共识的媒介来重构公民的爱国主义情感也应当是一个不错的选择。 当然，这里还存在一个问题，即宪法爱国主义是否只是一个西方的故事而不适用于中国国情呢？这一质疑 -123. 不过，伯林对待民族主义的态度是相当复杂甚至是含混暧昧的，他曾说我不想褒扬或攻击民族主义，民族主义造成了辉煌成就，也犯下了骇人罪行。（ ...
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