讲的自由不是自由，哲学家关于自由的定义是错误的，与数千年来人们已经形成的共识严重冲突。 究竟什么是自由呢？笔者以为，根据上述资料，自由就是由自己，是主体由 ？。因为老太太们都很明白，关节炎发作的人，没有足够的活动手脚的能力，所以不自如。 上述语境中的自如一词都不能用自由取代。否则，意思就完全不一样了。 ...
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对非财产损害却没有清晰、客观的判定标准。此时，用该非财产侵害是否超过了一般人在此情形下的容忍限度来判断，是恰当且也无法回避的。[43](2)他们接受 、社会保障制度等其他损害救济机制。一起侵权事件的发生，不仅能够引发侵权之诉，还能带来种种保险制度、社会保障制度的启动。它们交织在一起，共同构成了现代社会 ...
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法律知识的普及创造了宏观环境。想要法律 在现实社会中良好地应用，就不能仅依靠政府来做，而是通过各种手段和途径提高全民的法律意识，改变民众法律意识淡薄的现状 此案件的发生，标志着新的违法行为的出现。目前我国法律还没有比较切实的规定予以制裁。这是在那个法律可以规范的范畴内呢？是《经济法》？还是《合同法》 ...
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于是对患者的各种身体检查蜂拥而至。加之医生不轻易确诊，凡事都打太极，这个说可能，那个说大概,使患者在面对高额的结账单后对自己的病情仍然是一头雾水，其利益并 的问题，医生与患者缺乏有效的沟通，患者治疗时总觉得自己很被动，该做什么不该做什么茫然无头绪，只能任由医生摆布。还有一些医生则出于对病人的反复询问和 ...
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实践所证明，正如德国伟大法学家雅科布斯所说，在《德国民法典》生效之后的那个法学发展阶段，我们有证据证明：在法典编纂之后，与真正法源的分离导致了 ，则法官们亦能免于一己私见，而仅当囿于将来作文字性的适用即可。[64]如Morris R. Cohen所批评的那样：法学家毋需考虑法律是什么：这种观念源自下列 ...
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一种副现象或是打嘴仗，并且实际上很虚伪。”@他认为道德哲学和道德哲学家不能给我们提供什么有价值的指导。另外，尽管他也接受休谟和康德的基本观点，但 批评了那些校园道德家。他所说的校园道德家简单地说就是那些相信道德理论可以用来解决道德争议的人。波斯纳认为校园道德论是一种毫无用处的事业。“道德哲学家对我们的 ...
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什么东西是市场做的，什么东西是政府做的。好多人对民主化有误解，认为民主就可以解救所有想解救的问题，效率公平，这是不对的。能用市场解决的地方一定不要用民主。 。我今天回想正好是20年了，所以我今年还要找一下他，跟他探讨一下这个问题。 那个图是画的太极图，我讲的不是经济改革和政治改革，而是说前30面是一个 ...
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岁月里，曾与其多次交谈。后来冯象先生常来北大讲座，倒也让我多一些感性和理性认识，有着广博深厚的文学理论、文学批评知识功底。那个在哈尼山寨的集市上，望着狗追着 木腿正义》是书里的一片小文章，便用它做了书名。书中从法与文化谈到神与文学，简约但不简单。其实一下子能照见中国人内心的无信仰状态。中国人一向道可道 ...
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，而同时又是国家的儿女。在家庭之内，他们不是人格，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立的人格； 普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 [24] 再次，是差序格局中的社会性博弈与法治的确定性要求 ...
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辩词的人，无不叹其绝妙撼人，实际上先生是在用文学笔触阐述法律理性，先生这样做的目的，无非希望其辩护能打动人心，辩护能更有力量，为此，先生获得2003 哈耶克清醒地指出：计划经济是人类通向奴役之路。 [13]个人嘴里吃什么到脑中想什么都由国家来计划的制度，从其创立始就注定成功不了。计划经济与市场经济相比 ...
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