?从任一角度,我们均可提出这样一个疑问:被称为法律现象的个体已是浩如烟海(在此假定对“什么是法律现象”没有争议),以至无法全部归入研究对象系列之中,而且 科学式”共时法学的外部(面对的法律实践)来说,还是从其内部(理论自身)来说,作为其出发点的基本“法律”概念以及其他“具体法”概念,都是无法统一一致的 ...
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原来精通罗马法、科学思想和启蒙哲学的雄心勃勃要制定全人类普遍法律的那些自然法学家哪里去了,他们面对仅仅是国家的法典。“我不懂得什么是罗马法,我只讲授《拿破仑 法律秩序中从抽象到具体形成一种规范的等级体系,只有我们假定存在一个赋予所有规范以有效性的基本规范,对法律的描述才是可能的。这种作为应然规范的法律 ...
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的社会是立法主体。我们认为,立法权只能由主权国家或超国家(如欧盟)来行使。 2?什么是“社会法律”? 关于什么是社会法律,周文中并没特意给其界定,但从 政府软弱无力,都极容易产生等级森严的科层统治或经济依附的状况。 国家通过法律对社会的控制,这不是国家的罪过,而是社会的需要。美国法学家庞德提出法律是一 ...
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的 偏好图式或合理图式。它是理性的箴言——关于人类行为和社会理想的当然图景:自由 、平等、安全等自然权利的保存和公共利益、幸福等文明社会的基本法律要求或基本生 活条件 什么比人的 行为更自相矛盾,那么理性对于人又有什么作用呢?奥维得说:我看到什么是善,也赞 同善,但却在作恶。”(注:[法]摩莱里:《 ...
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法、判例法、习惯、学理)表达出来。我们称为法律渊源的确定。什么是法律渊源,不能随便说了算。在现代社会,法律渊源都直接由宪法规定或者认可,唯有依宪法确认 的发现与证明问题》,第11页。 56,前面我们已经引用过一些国家的宪法条款。 57,许多国家宪法上把司法公正确立为宪法原则。《世界人权宣言》第十条:“ ...
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一项消极命题(negative thesis),无法积极满足实证法学的核心需求,也就是无法对於什么是真正的法律以及什么是判断有效法律的真值条件等问题,提供肯定的答案 -6) 持平而论,上述三项柔性法实证主义命题,的确较符合当今自由民主宪政国家的法制现况。以我国宪法为例,从宪法第一百七十条(本宪法所称之 ...
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理论的理论基石。 在进一步讨论这个问题之前,休谟提出了一个前提性的观点,那就是正义的优先性问题。什么是正义的优先性呢?在他看来,财产权乃至规则的衡量标准既 是与人的孤立存在相关的一种自然权利,而政府和国家的建立不过是把这种个人所本来具有的财产权转化为一种制度层面上的保障,变成基本的国家法律,所以,他的 ...
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跟国家关联的这一套法律。第二个是一般状态下的宪法处理日常运作的法律。再一个就是政治法。我还是大致赞同他的基本观点的,就是说,在我们国家思考宪政的时候,不 我是同意的。但是,这样一种概括和把非常政治引入宪法学有什么关系?我很同意关于主权国家的建构并没有完成这样一个说法,这里面问题出来了,像刚才张千帆教授 ...
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还有另外一个标准,那就是他认为理想的国家制度最终乃是一个自由共和国的政体模式。 什么是自由君主制?什么是自由的政治制度?这是休谟在一系列文章中重点论述的 法治,渴望人人平等的法律,主要由他们构成的下议院乃是英国民选政府的支柱。 总之,通过上述分析,休谟为我们描述了一个专制的文明君主国的基本形态,较之与 ...
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由民法规则提升到一种政治学的制度框架之内,构成了他所理解的自由政体的基本法律制度,具有了政治学的意义。在休谟看来,正义三规则是一个社会治理的合法性依据 足以解决这个问题,人们就不会过分自私贪婪,或者过分恣意狂热。”[14] 那么什么是休谟所理解的人性呢?休谟在《人性论》中曾把它解释为“自私与有限的慷慨 ...
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