的境地,可能除了自己的直接思考外,更要借助别人的思考。但是,仅仅借助别人,而没有内化自己,而且进行再思考,那么我们的行为只是复印而已,而不可能创新,让 思考形成的独特思考标记! 苏力的一个新秩序形成了! 再次,我们需要分析苏力视野下的法治秩序的内涵了! 从上面的论述中,我们可以从《阅》一书的结构归纳 ...
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为什么所罗门的故事会流传,所罗门何以会成为一个奇里斯马(Charisma)。 在本案中,我们可以发现日常理性在司法中与法律话语的争夺,日常 这就是马克斯 韦伯所谓的祛魅(disenchantment/entzubauer )。在证据法领域,首先要祛魅当然是神明裁判以及所罗门(按照韦伯的分类,他属于典型 ...
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调查,是关于推广禽肉定点屠宰的。我问一个被查获向猪肉里注水的杀猪匠,用今日时髦的话也有叫农民工的,我问他你为什么要往猪肉里灌水呢,那样的猪肉还 的农副产品焕然一新,可见有些今日的农民掌握了科技以后的斐然成果。尤其令我折服的是,我们可以给鱼虾哺以生长剂,眼看着生猛鱼虾白白胖胖却无人敢吃,特别是在猕猴桃上 ...
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也是我们主要的问题。 协议、承诺以及我正集中论述的这种规则之间的一个相似之处在于:我们可以对它们中任何一者提二个不同和相对独立的问题。这些问题在 内容无涉性、不透明性和规范性裂缝和说明它们是相互联结的之后,我们可以继续描述其他特征。但是要我们解释它们是出于何种要求?还需要说明些什么?当然,分析这些条件 ...
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:为什么男的可以干到60岁,女的55岁却一定要退休呢?而且还有很现实的考虑:在岗的时候周香华一个月能拿到2000多元,而去年支行有个工龄比她少1 合理的,这取决于一国的经济发展水平、税收及再分配政策,但不考虑社会背景的变迁的退休等遇肯定是不合理的。假如我们可以像美国曾经做过的那样通过提高退休待遇的方式 ...
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参与了对魏玛宪法体制的改造:把一个人民的国家转变成一个没有人民的国家。显然,他的确是政治成熟的,但绝非自由主义。这就再一次提醒人民:偏见比无知更 非正式的、甚至暴力的方式进行决断,恰恰相反,是要因势利导、把所有的决断都纳入法治的轨道,以避免失序。 根据经验我们可以体会到,作为人的本性,往往越是确信某种 ...
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。如果我们不能够坚持美国政府对于公民的权利必须作出正确的答案,我们至少可以坚持它必须力争这样办,我们可以坚决要求它认真地对待权利,遵照关于这些权利是什么内容的 如果一个公民主张他在道义上有权利不服兵役或者采取他认为有效的方式表示反抗,那么一个要回答他而不是单纯胁迫他服从的官员,必须对他所作的特殊的论点 ...
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用科学的态度自由地去发现真理,可是这样一来通常又太晚了。? 在这一点上我们可以看到法学同自然科学的差别有多大。在自然科学领域,占主导地位的是和睦, 、无限的利用价值吗?? 第一个全体会议决定是关于这个问题:对于法官而言,文盲当事人在契约中和在诉讼活动中的画押是否要以相同的形式确认?为这么一个问题他们用 ...
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之间实现资源的公平分配,建立与环境保护相适应的更加合理的国际秩序,也要给后代留下一个良好的生存空间,当代人不能为了满足其所有需要而透支后代的环境资源。[2 关注的是,就人类发展的现状看,什么可以被拟造为上述诸考察对象的自身意志,在这里我们可以作出一系列的假设,假设可以把某种自然世界中的规律作为一种意志 ...
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。值的注意的是,1789年法国制定人权宣言时,有人提议在制订权利宣言之后再列一个义务宣言,这一提议受到多数委员的反对而被否定。反对者的理由是,义务包括 ,而且在不同的时间点其可能具有完全不同的内容。其次,在对个人财产作普遍考察时,我们可以不考虑作为其组成部分的具体权利的特性;并且通过这种抽象,就我们的 ...
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