义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被 但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是 ...
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高压力量外，并无其他方式可以解除这种困扰……”贫者发现他们的处境每况愈下，政府和军队都在他们主人的手里，腐败的法院所裁决的案件总是与他们的利益相反，于是 政治及社会诸多方面对当时各自国家进行继承、革新，以达到治国兴邦之效。两者相同之处就是都不约而同的以经济为首要方向，而且对原有法律在继承的基础之上予以 ...
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等各领域建立全面的制度调控机制。其“合法性”在于社会生活理性化程度的提高。因此，面对国家权力的扩张，强调扩大立法的公共参与，或许是必要的，但很难说就是根本的 纳和埃利希等人曾想像的远为宏大……他们无法知道在20世纪中、晚期，人们企图运用国家法律在很大规模上改订或调整经济计划、推进社会关系的和平革命（如 ...
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易平译，中国政法大学出版社2002年版，第121～254页。）同时，让律师独立于国家和政府，遵循与大众道德相冲突的“为客户保密”的职业伦理，也是在律师和 ，原有的社会统治和管理机制的合法性开始受到动摇，这导致了社会的失序，而法律在管理复杂的多元社会方面的特殊优势使它成为社会需要的规范形态，相应地，法律 ...
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法律。”⑨可谓 至理名言。 用通过建立制度降低交易成本的理论可以很好地解释法律在历史上“为什么”以及“ 怎样”代替习惯的问题。原始部落的习惯或社会习惯法诚然也能建立 和实现立法的预期效果。一般说，市场方法（自主决策、自由交换）比政府权威 规制更趋近于零交易成本，“私法自治”比“强制执行”更便于公众消费 ...
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，其法律仅仅规范教徒的宗教事务。二是确认政、教二元制的基督教模式，其法律在理论上只规范宗教事务，但实践中，中世纪的西方历史充斥着教权与王权的 到外层空间的利用。此外，国际条约约束的主体范围也不断扩大，从最初仅仅约束国家及其政府，到晚近开始约束国家内部的组织乃至个人。大量保障条约履行的机构相继设立，解决 ...
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。 （三）促进国际交往与合作 从长远角度来看，个人信息极有可能成为其他国家判断是否结为贸易伙伴的重要指标之一。各个国家极有可能提前对另一国的信息情况进行 的人利用，等到发觉之时已经晚了一步了，毕竟法律事后的救济具有一定程度的滞后性。因此，提高公民在面对各种状况时的敏感度，开展关于信息安全相关的专题教育 ...
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进行规制的法律法规。 (6) 创新。在保护信息网络知识产权中经常使用的避风港原则逐渐被应用在搜索引擎、网络存储、在线图书馆等方面, 在面对免费软件的知识 有积极的也有消极的, 用户享受了更多免费版权的作品, 更加注重自身权利的保护, 政府更加重视保护互联网、个人信息安全和规范经营的立法。对免费软件的 ...
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一方面，对宗教信仰者来说，信仰的对象是绝对真理，他们并不考虑其有无客观根据，是否有客观真实性，甚至这样的考虑就是对宗教的亵渎。但世俗信仰却不然，信仰者都 ，而且在行政执法过程中也最容易发生老百姓与政府（以执法者的角色出现）之间的冲突，也最容易损害老百姓的利益，因而也最容易挫伤老百姓已有的一点法律信仰， ...
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就是这个标准也往往难以把握。对于诱惑侦查，传统的机会提供型和犯意诱发型的标准面对复杂的毒品犯罪，并不能有效地解决其合法性问题，有时甚至不能回答侦查机关是否在 合法时，均采用此标准。即判断诱惑侦查是否合法，应查明犯罪是否因警察或政府代理人的诱惑而实施，并审查被诱惑者在参与犯罪之前有无实施该犯罪的心理倾向 ...
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