生命权，即使是出于同情等动机而实施的帮助自杀行为也侵犯了他人的生命权，因为死可能不是解决问题的最佳选择，行为人完全可以采用其他措施去避免死亡发生，反而 和局部利益，长远利益和短期利益的均衡。我国现阶段处于社会主义初级阶段，具备安乐死合法化条件的经济，政治，文化发达的地区并不多，在这些地方首先实现要安乐 ...
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然后融合，人们自由意识加强，维权意识变得强烈。中国作为世界一员，势必受到安乐死合法化在国际社会发展壮大的影响，并且其他各国已提供了有利的环境，良好的借鉴 减轻病患不堪忍受的痛楚，作为最后的手段应该制定相应的最为严格的程序条件，但是合法化后，虽已制定严格的程序条件，但仍容易因滥用而导致犯罪。一些家庭可能 ...
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， 2013:160. [2]刘燕。安乐死非犯罪化问题的法理探究[J].医学与哲学， 2006, 27 （9） :35-36. [3]丁晓军。荷兰安乐死合法化的启示[J].兰州交通大学学报， 2005, 24 （2） :74-78. [4]李晓燕。对安乐死在我国合法化的管窥之见[J].淮海工学院学报 ...
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是有目共睹的，从1936年到1970年，英国议会曾多次对安乐死合法化的问题进行辩论。人们对安乐死的态度越来越倾向于支持，1998年英国进行的一次民意测验 也没有违背社会的善良风俗，没有被指责的理由。就社会制度正义而言，被禁止实施安乐死者并没有因此而带来补偿利益，所以，基于健康状况不同的这种禁止也是不 ...
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痛苦难忍，濒临死亡的危重病人。正如孟子所说人皆有不忍之心，面对在生与死的边缘徘徊往复，却又得不到任何一种解脱的病患，医生只是出于人道，满足 实施安乐死既合理也合法，相信在我国法制建设快速发展，社会观念飞速进步的今天，安乐死合法化最终将得以实现！ 【作者简介】温清，所在单位为南昌大学法学院。 【参考文献 ...
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的安乐死行为予以司法认可，从点到面，循序渐进地引导安乐死合法化。所谓有限，是指在法律上、在司法实践中，只承认那些既符合医学标准又符合自愿的、消极 巨大的肉体、精神痛苦的病人；但不包括无法做出意思表示的植物人。对植物人实行尊严死被排除的原因是：一是因为植物人无法表示自己的意愿，而他人代为表示意愿，违背了 ...
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抢救都要动用昂贵的医疗设备，这也是医疗资源的一种浪费。当一个人求生不得求死不能时，死亡就成为他的天赋权利，他有权借助医学技术让自己死去，社会有 发展。（二） 目前的法律体系尚未足够严密，对各种权利的保护依然是存在诸多漏洞，在这情况下安乐死合法化就会让犯罪分子钻法律的空子，使许多非法杀人行为合法化。（三 ...
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加大; (3)、区域经济水平发展不均衡，如何破解立法这种困境？笔者认为，推行“安乐死合法化试点”，不失为一种折中式的有效出路。由于我国城乡之间、沿海与内地之间 认为医生“救死扶伤”时不但要保护病人的生命，同时也要重视减轻病人的痛苦。“救死”的概念是指尽可能挽救可以挽救的生命，而非指挽救死亡。对那些倍受 ...
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与正当性基础，有可能导致生命权价值的下降，甚至为国家推脱生命权保障义务提供合法化的依据。无论是生命权价值论，还是生命权质量论，如果缺少了生命的神圣性，无法 与文化判断是必要的。 （四）应当寻求自我决定权与社会共同体价值的平衡 在安乐死合法化问题上，我们既需要充分地尊重个体自我选择权，但同时也要维护社会 ...
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利益和局部利益，长远利益和短期利益的均衡。我国现阶段处于社会主义初级阶段，具备安乐死合法化条件的经济，政治，文化发达的地区并不多，在这些地方首先实现要安乐死 社会医疗资源。这种做法符合现代伦理道德吗？显然不！现代的道德观念认为生与死的社会价值也是道德评价的标准之一。具有社会价值的死亡是符合道德，反之则 ...
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