,逐渐出现了私有制、剥削以及处于不同经济地位的阶级—奴隶和奴隶主,氏族组织也由国家所代替。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》这一著作中对这一历史过程曾 象是指事物的外部联系,可以通过人们的感官感知的东西。1.法的本质什么是法的本质呢?古今中外的有产阶级的或非马克思主义的思想家、法学家对这一问题写过数 ...
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适应度,进而选择和规范正确的行为方向与模式。总之,法律无论是镇压敌对阶级的反抗,还是调整统治阶级的内部矛盾,其目的都在于实现统治阶级的政策和国家职能,稳固符合 权益冲突、侵权、犯罪和诉讼等概念及其本质的充分理解。三、权益冲突马克思主义哲学原理认为,世界上的一切事物都是由矛盾构成的,矛盾存在于一切事物的 ...
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并在以下几方面给我们以启示: 第一,禁忌的起源问题揭示了早期社会规范起源与社会起源的内在联系,表明社会规范的起源与社会起源是同步过程。 通常讲社会起源, 上打开了一个缺口,同时也有利于我们更深一步理解氏族公社规范和阶级意义上的成文法的性质,深入探讨它们之间的内在联系和发展、演变过程。 现在我们知道,在 ...
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和极不稳定的,加上人们各怀激情和成见,势必对它产生不同看法,即便在最为理解的人们中也是如此。那些生性温和,喜爱安宁和秩序、憎恨暴乱和内战的人,较之 形态上显然又有所差异,而且是各有幼劣,为此,休谟在“谈艺术与科学的起源与发展”、“论技艺的日新月异”等文章中重点比较分析了英国和法国两种政体导致两个国家在 ...
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带有强制性的行为规则;二是从恩格斯所写著作(主要是《家庭、私有制和国家的起源》一书)的若干用语中也可推论出:恩格斯认为原始社会就有法。本文作者认为,在无 。但应注意的是:第一,不管我们对法这个词的词义怎样理解,我们都应承认,有阶级社会的法和无阶级社会的带有强制性的行为规则,在性质上是不同的。正如毛泽东 ...
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与多维思考{4}(P.8)。把法的起源与人性联系起来的研究范式,是古今中外许多法律思想家共同采用的。因为一切科学对于人性总是或多或少地有些联系,任何学科不论 ,所以其必然就会成为社会冲突与社会秩序稳定之间的有效仲裁者。 正象你们的法不过是奉为法律的你们这个阶级的意志{22}(P.268)。这句话不仅 ...
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相关问题、法学研究发展及其相关问题等部分进行梳理,具体研究了法的本质、法的起源与发展、法的移植和作用、法学基本范畴、法律责任、法律方法、法律与全球化、 中你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的{37}289的著名论断,两方围绕着翻译是否 ...
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,之于女人,自然状态就等于道德状态。这里的矛盾在于,《论人类不平等的起源与基础》告诉我们的是追求平等的自然依据,并且卢梭还明确指出自然状态中, 伙伴的关系中如何对待性别差异?基于此,性别平等只能在政治自由的范围得到考察,但与此同时,性别的区分比任何血统、阶层与阶级的区分更加古老,使得性别平等的政治想象 ...
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扯起了反封建的自然法大旗,旗帜鲜明地主张法律来源的社会契约论(注:霍布斯在论述国家与法律的起源和本质时说,国家与法律就是一大群人相互订立信约,每个人都 ,正像你们的法不过是被奉为你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。(注:《马克思恩格斯选集》第1卷,第289页 ...
//www.110.com/ziliao/article-244094.html -
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起了反封建的自然法大旗,旗帜鲜明地主张法律来源的社会契约论(注:霍布斯在论述国家与法律的起源和本质时说,国家与法律就是“一大群人相互订立信约,每个人都 ,正像你们的法不过是被奉为你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”(注:《马克思恩格斯选集》第1卷,第289 ...
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