像审理刑事案件那样，严格援引律令，依法裁判，而是阐明情理，息事宁人。 三、中国古代民法在近代的衰微及其后果 清末时期，随着社会经济、政治、文化的变化，以及 》、1900年《德国民法典》在编纂之前都曾有对本国习惯法的总结与研究，特别是1912年施行的《瑞士民法典》就是在民事习惯调查的基础上编定的，日本 ...
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》，《中国法学》1984 年第2期。当然，我们可以不必完全同意黄宗智对于中国古代民法的理解。然而，在审 判实践中，民事案件居有非常重要的地位。也有学者 的实践与表达》，第7-8页，第16页。 另一方面，他又认为，民事自由并非构成民法之必要条件，而且，清代法律确有保护产 权的实质。第8页，第16页。这里 ...
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初探》，《中国法学》1984年第2期。当然，我们可以不必完全同意黄宗智对于中国古代民法的理解。然而，在审判实践中，民事案件居有非常重要的地位。也有学者已经 实践与表达》，第7-8页，第16页。另一方面，他又认为，民事自由并非构成民法之必要条件，而且，清代法律确有保护产权的实质。第8页，第16页。这里， ...
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中国社会》（1947年）等等，都是以西方经验为基础、吸收中国古代法学要素、创建中国近代基础法学的奠基之作。此外，职业法学家阶层的出现和⒇大学法学院教育的普及，（ ：《汉语“法学”一词的起源及其流变》，《中国社会科学》1996年第6期。（23）李志敏：《中国古代民法》，法律出版社1988年版，第2页。（ ...
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关系。基于以上两点，除去一般的民事交换外，身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个角度看，法与正义理念的本质起源或者原生性力量 》2001冬季，第页。 [13][意]彼得罗彭梵德：《罗马法教科书》，中国政法大学出版社1996年版，第191、197、， 194页。 [14]《马克思恩格斯选集 ...
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与分配关系。基于以上两点,除去一般的民事交换外,身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个角度看,法与正义理念的本质起源或者原生性力量是 斯哈腾鲍尔:《民法上的人》,载《环球法律评论》2001冬季,第页。 [12] [13][意]彼得罗彭梵德:《罗马法教科书》,中国政法大学出版社1996年版 ...
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法史学、法经济学和法社会学，而且在这里将它们相提并论也似有牵强比附之嫌。但这些思想对中国古代法学发展的促进作用是不可低估的。通过上述分析，我们可以清楚地看到 王利明的《侵权行为法归责原则研究》（同上出版社1992年）以及梁慧星的《民法解释学》（同上出版社1995年）等。此外，最近李锡鹤的《论民法精神》 ...
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政法的原则、体系和内容都存在严重的缺陷,但也有较为明显的相同之处。 中国古代是否存在行政法? 20世纪80年代以来,学术界对这一问题一直众说纷纭,莫衷一是。对 诉讼和民事诉讼也没有严格的区分。如果按照上述逻辑,那么中国古代就不存在民法了。如果真是没有民法,中国古代几千年真不知是如何走过来的。在实践中, ...
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的丧葬费，即予释放。因为中国古代认为过失杀人是可以原宥的犯罪。 [12] 现代法律规定，非法致死人命者，在接受刑罚之外，还须赔偿死者之家包括丧葬费、医疗费、 祭用品费，造墓及埋葬费，遗像及镜框费，诵经或祭奠费。 [52] 如日本民法第705条规定：因故意或过失侵害他人权利者，负因此而产生损害的赔偿责任 ...
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的认知，大量的自然法则人类还没有认知到。诸如涉及犯罪、权利、身份等的刑法、民法等这些法律，因为其背后的自然法则与人类的日常生活最为密切息息相关，从而最可感受 这两个层面的动机看似差别很大，甚至性质也似乎不同，但是在有着神灵之天信仰的中国古代，它们却是统一在一起，共同构成了古人对上天时间法则的认知和追寻 ...
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