先看中国文化传统中的权利与权力观念。中国古代文献中的已有“权利”一词，但它的含义是指“权势及货财”，[??]根本不具有近现代法律意义上的权利内涵。至于 当代中国宪法规范中重权力、轻权利的思想基因。至于“天无二日、人无二主”式的大一统的皇权国家体制，则是当代中国宪法文本中不注重权力制衡、不强调权责统一 ...
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，而要社会革命。要在中国实现宪政，必须经过军政时期、训政时期和宪政时期。从孙中山就任临时大总统，到袁世凯当上大总统，从宪法文本上分析，这就是《 比孙中山的临时约法更加细致和完善，其具体的法律制度沿袭了清末修律的传统，在法律文本上仍然坚持了现代的法律体系。到国民党南京政府时期，近代法律体系基本定型，这 ...
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可以更好地理解中国宪法，从而提出行之有效的完善方案，以推动宪法从政治法向宪法法的转变。 其次，一国宪法往往在一定程度上受制于本国的文化传统，因此对一 民族，这种美德关乎社会进步与法治文明（俗话说，文明源于道德）。美国宪法的良好实施并不是因为宪法文本多么完美（任何法律、制度都有缺陷），而在于谦逊与妥协的 ...
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]为了解决这种中央与民族区域自治地方分权的不明确，有的追根溯源，认为是大一统的传统政治思想文化因素的束缚使得对民族自治地方分权的认识不足； [20]有的认为，长期 区域自治地方获得国家优惠和照顾的权利，它与国际社会地方自治意义上的自治权在本质上不同，正因如此，在我国现行《宪法》和《民族区域自治法》没有 ...
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论自产生之日起就颇具魔力般的吸引并折磨着不同国别、不同时代的学者，至今尚未形成大一统的成果，很多学者因此视这两个课题为畏途，或知难而退，或绕道 的美丽艺术品。 [34]当我们推动中国的民事证据立法并把视线转向法治极为发达的美国寻找经验时，必须清醒的意识到美国的民事证据法和它的联邦宪法一样，并不具备普适 ...
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。百年宪政一路走来，确实是峰回路转、跌宕起伏。由于从传统体制到宪政的进化必须经过制度和文化上的双重变迁，中国宪政之路的曲折和艰辛其实是不值得大惊小怪的。 应提请最高法院解释。在性质上，1923年宪法已经属于联邦宪法，只不过联邦这个词没有出现在宪法文本中而已。虽然和美国不同的是，中国的各省不能制定省宪， ...
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天下为主的主张还不是现代意义上的民主，更没有提出实行民主的选举制度，但是他对专制统治的无情鞭挞仍然颠覆了传统中国替民做主的民主意涵。[5]到了洋务 应提请最高法院解释。在性质上， 1923年宪法已经属于联邦宪法，只不过联邦这个词没有出现在宪法文本中而已。虽然和美国不同的是，中国的各省不能制定省宪，但是 ...
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。百年宪政一路走来，确实是峰回路转、跌宕起伏。由于从传统体制到宪政的进化必须经过制度和文化上的双重变迁，中国宪政之路的曲折和艰辛其实是不值得大惊小怪的。 提请最高法院解释。在性质上， 1923年宪法已经属于联邦宪法，只不过联邦这个词没有出现在宪法文本中而已。虽然和美国不同的是，中国的各省不能制定省宪， ...
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和法制原则受到严重践踏，公民权利和自由的保障无从谈起，人治思潮大肆泛滥，新的大一统体制取代了旧的大一统，充满浪漫主义色彩的大民主和群众运动愈演愈烈，法律工具主义和 ，不仅都已经被直接载入进了我国的宪法文本之中，而且还以价值观念、制度建构、宪政实践等形式深深融进了中国社会。的确，只有在普遍性与特殊性、 ...
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诺维斯这样评价他们，对自然法原则予以的关注远远超过对于宪法文本的关注理性、正义以及每个自由政府的社会结合原则优于宪法的文字和精神 [39]。这里就可以看到美国的法官 好像还没有形成，这是一种学术上的大一统虽然不是强制的，只是一种跟风的习气之果。这种风尚是不利于中国学术的发展的，如果继续这样我们就只看到 ...
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