的治理方式，同时，平等主体的权利型、契约型交往，也需要统一普遍适用的法律规范，这样就孕育了现代法治的观念。由此可见，正是经济模式的差异,导致了 文化就是我们所接受的，反之就是我们要抛弃的，这才是分析、理顺中西方法律文化传统的正确视角和态度。 参考文献： [1] 张文显.马克思主义法理学[M].高等教育 ...
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思想家冲破欧洲宗教势力的束缚，提出了自由、博爱、平等和天赋人权等主张，在思想文化领域展开了一场声势浩大、影响深远的资产阶级的文艺复兴运动，从而拉开了资产阶级革命的 的方式实现。这些精辟的论述，源于人类对平等、法治、自由的美好追求。 中西方法律文化，又各表现出巨大的差异。 （一）理性与科学性的差异。早在 ...
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思想家冲破欧洲宗教势力的束缚，提出了自由、博爱、平等和天赋人权等主张，在思想文化领域展开了一场声势浩大、影响深远的资产阶级的文艺复兴运动，从而拉开了资产阶级革命的 的方式实现。这些精辟的论述，源于人类对平等、法治、自由的美好追求。 中西方法律文化，又各表现出巨大的差异。 （一）理性与科学性的差异。早在 ...
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满清封建专制王朝的斗争中，以实行资产阶级民主政治为目标，彻底批判封建专制主义的法律制度。他们坚决反对改良派所谓中国不能建立共和政体的论调，强调必须彻底改造数 两种不同的经济文明体系必然造就两类不同的法权体系，从而导致中西方法律文化的剧烈撞击与冲突。从已经凝固的法律文化意识、情感、观念出发，中国传统法律 ...
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两种不同的经济文明体系必然造就两类不同的法权体系，从而导致中西方法律文化的剧烈撞击与冲突。从已经凝固的法律文化意识、情感、观念出发，中国传统 ，提出了‘科学’与‘民主’等概念，以及个性解放的要求——这些因素显然是与传统文化对立的——以至于当时的马克思主义也是这股西化思潮的一部分。”[8]它为五四运动后 ...
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个不同的层次。而这两篇文章通过翔实的材料支持，加上独具的眼光，恰恰证明了中西方法律文化在深层结构上的异质异构。值得一提的是这里所说的西方法律 《论法的精神》，山西人民出版社， 2003年版，360页。 ⒀ 姚建宗《法律与发展研究导论》，吉林大学出版社， 1998年版 ，453页。 吉林大学法学院·姜 ...
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东西方法律思想却在后来逐渐分道扬镳。形成了中华法系和大陆法系两大法系。神权法对中西方法律制度的影响之比较运用了比较的思路和方法。从神权法的定义，各自发展趋势 这其中亚里士多德的学生亚历山大大帝的帝国扩张战争，功不可没。其次是罗马文化，制度和法律这两个瑰宝被基督教所吸取，这也是为什么教会法是在罗马法基础 ...
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东西方法律思想却在后来逐渐分道扬镳。形成了中华法系和大陆法系两大法系。神权法对中西方法律制度的影响之比较运用了比较的思路和方法。从神权法的定义，各自发展趋势 这其中亚里士多德的学生亚历山大大帝的帝国扩张战争，功不可没。其次是罗马文化，制度和法律这两个瑰宝被基督教所吸取，这也是为什么教会法是在罗马法基础 ...
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两种不同类型的文化。[10]其实，通过还原法，我们又可以发现它们极其重要的共同性。首先，一切法律关系可以还原为人的关系，不论这类关系表现为何种形态，人始终是主体和原点。中西方在协调人与神、人与人、人与社会、人与自然的关系中形成不同的法律文化，但我们没有理由怀疑人不是这两种文化的 ...
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种不同类型的文化。[10]其实，通过还原法，我们又可以发现它们极其重要的共同性。首先，一切法律关系可以还原为人的关系，不论这类关系表现为何种形态，人始终是主体和原点。中西方在协调人与神、人与人、人与社会、人与自然的关系中形成不同的法律文化，但我们没有理由怀疑“人”不是这两种文化的 ...
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