，共同申报并获得批准教育部人文社会科学重点研究基地吉林大学理论法学研究中心重大项目中西法律文化比较研究（01JAZJD820001），作为项目主持人我对课题总体上必须有一个原理性的 交流的困难。然而，困难不是不可克服的。从理论上讲，共同的文化原点、原理、轴心与结构模式是交流可行的基本保证。在此基础上， ...
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。[10]其实，通过还原法，我们又可以发现它们极其重要的共同性。首先，一切法律关系可以还原为人的关系，不论这类关系表现为何种形态，人始终是主体和 自然的观念》，北京，华夏出版社1999年版。 [18] 参见前揭拙著《中西法律文化比较研究》第330-336页。 [19] 有关西方理性的辩正发展史，参见前 ...
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将其与晚清的情形稍作比较即可发现，晚清是模式/途径的分歧，现在对法律优先的治理模式/途径已不存争议，人权价值及其保护也是共识，争议的只是 ，上海：华东师范大学出版社2004年版，第113页。 [⑥]参见前揭拙著《中西法律文化比较研究》第112-181页。 [⑦]现在中国政府与西方在人权争论上的主要焦点 ...
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溟：《人心与人生》，上海：学林出版社，1984. 梁漱溟：《中国文化要义》，上海：学林出版社，1987. 费孝通：《师承 补课 治学》， ，上海：华东师范大学出版社2004年版，第113页。 [⑥] 参见前揭拙著《中西法律文化比较研究》第112-181页。 [⑦] 现在中国政府与西方在人权争论上的主要 ...
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在推翻满清封建专制王朝的斗争中，以实行资产阶级民主政治为目标，彻底批判封建专制主义的法律制度。他们坚决反对改良派所谓中国不能建立共和政体的论调，强调必须彻底改造数千 超、严复、沈家本、孙中山等近代先进的中国人的思想、文化观来看，他们都对中西法律文化提出了不同程度的汇通融合要求。然而，中国近代80年中西 ...
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超、严复、沈家本、孙中山等近代先进的中国人的思想、文化观来看，他们都对中西法律文化提出了不同程度的汇通融合要求。然而，中国近代80年中西 运动，提出了‘科学’与‘民主’等概念，以及个性解放的要求——这些因素显然是与传统文化对立的——以至于当时的马克思主义也是这股西化思潮的一部分。”[8]它为五四运动后 ...
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年生，法学博士，江苏省南京市溧水县人；现为教育部人文社会科学重点研究基地中国政法大学法律史学研究中心常务副主任（主持工作），中国政法大学法学院副院长，教授，博士生导师 会有这样的历史实践呢？笔者认为，从原理上讲，追求文明和先进是中西法律文化交流的主要动因。这可以命名为A项。德礼优先（中国模式）还是法律 ...
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方面，与当时中国的社会现实严重脱节，缺少生效、实施的社会基础，因而成为中国近代法律发展过程中的一个不理智的环节。[17] 笔者以为，这个不理智的环节的背后有 为什么会有这样的历史实践呢？笔者认为，从原理上讲，追求文明和先进是中西法律文化交流的主要动因。这可以命名为A项。德礼优先（中国模式）还是法律优先 ...
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任务。 张中秋教授也是这诸多学者的一员，尤其是其著作《中西法律文化比较》，是对诸家理论的综合、融合、加工、提炼、升华， 秩序化和社会正义性的本质表达”⑷。从词源考察，中国古代，“文”与“人”相通，文化也代表了人化；在英语世界里， culture、 cultural 可以引申到cultivate，即对人 ...
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与不理智的过程──论《大清刑律》的社会适应性》，载张生主编：《中国法律近代化 论集》，中国政法大学出版社2002年版，第294页。 [18] 如光绪三十三年（ 。为什么会有这样的历史实践呢？笔者认为，从原理上讲，追求文明和先进是中西法律文化交流的主要动因。这可以命名为A项。德礼优先（中国模式）还是法律 ...
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