恶的，是政治的还是私人的，都没有任何公共的监督。这一点体现出儒家法律思想的软弱性、不独立性。他不仅不能去规范统治者的行为，反而要依附 互助、 诚实守信、艰苦奋斗、遵纪守法。 综上所述，建设中国特色德治社会过程中，借鉴优秀传统思想、坚持依法治国与以德治国、深入贯彻实施社会主义荣辱观，必将把我国建设成为明 ...
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。（六）人治追求人治与法治是相对应的治理国家的两种最主要的模式。其中儒家主张人治而法家重法治。关于贤人与良法的关系问题，孔子认为即使制定良好的法律最终还是 的统治阶级的意志。（八）民本主义这是春秋重民观念发展的理论成果，儒家法律思想的精华。儒家向来重视人命，主张立国应先利民，反对不教而驱民上战场，不教 ...
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思想逐渐发展为文武并用、德刑相济，在使秦朝的法家思想统治转变为西汉中期及以后的儒家法律思想统治中发挥了积极的桥梁和纽带作用，为两汉法律 法律原则，而这些原则是人类道德观的重要组成部分，所以，社会主义现代化法制建设必须坚持法律与道德并重、二者不可偏废的理念。 (二）有利于妥善处理法治与德治的关系。 中国 ...
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的大成，而且可以说是集了百家的大成的他是把百家争鸣的学说差不多都融会贯通了。①任何思想的产生都离不开时代的呼唤和需要。春秋战国时期正处于德国历史学家雅思贝尔斯 新秩序的建立唱响了颂歌。三、荀子性恶论法律思想的价值评析(一)性恶论与礼治的价值评析荀子是著名的儒家代表，他因性恶论而使自己本身不仅没有得到和 ...
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顶端，集行政、立法和司法权力于一身，通过改造他，就可以达到改造整个社会。可见，儒家的德治实质是一种人治而不可能是法治，由于把希望寄托在统治者的道德完善上， 君义，是规定君对臣的义务，臣忠，是规定臣对君的义务。所以德治法律思想是超出自己个体之上，超出个体权利观念之上，将个体湮没于对方之中，为对方尽义务的 ...
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如果我们简单的把人权的概念局限在“HUMANRIGHT”，那么，讨论中国传统文化是否存在人权思想这一问题便无从谈起。人权就是每个人所具有的或应该具有的基本权利。首 讨论一下中国的人权意识。提到中国的传统的法律思想，就不能不提到儒。儒家思想几乎是整个封建社会立法的指导思想，它的精髓是“仁”，“克己复礼谓 ...
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以“义”为取舍的标准。这个“义”当然不再指儒家设定的封建思想道德,而是指社会主义道德规范以及以公平、正义为基准的法律。市场经济从根本上来说是一种法制经济, 互补,从而发挥不同事物的整合功用。这种由事物多样的统一所成就的和谐,在儒家看来是可以促使万物兴旺发达的。所谓“同”则是指相同事物的排列和相加,不但 ...
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的中正慎罚观念的尊奉和发展，甚而可以说，对中正慎罚观念的高扬是包拯法律思想最显明的特征。以下就对此试加评述。 一 中正慎罚观念的提出始自作于西周 执其中○3其实就是要寻找矛盾对立双方的连结点，但又侧重于保存旧有的秩序。这就说明儒家传统的礼治其实质就是要推护金字塔式的封进人伦秩序，所谓君君、臣臣、父父、 ...
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憧憬的法意与法制？凡此种种，既是梁漱溟的思虑所在，可能也是梁氏法律思想的逻辑起点和价值与制度归宿，而构成本文所要探讨的基本内容，也是这 和表述“公众意见”的“讲理”的途径，“讲理的地方”。换言之，亦即包括梁氏在内的新儒家们念兹在兹、作为“新外王”的核心内容的保障“法乃公众意见”的客观法制化的“政道”。 ...
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宗教和超宗教（[4]也就是古希腊的STOIC学派的自然法思想）意识。礼法，儒家文化是中国传统法律思想的精髓，它追求什么呢？它追求的是社会秩序的井然 乃至人口、人性等一系列法理问题做了较深刻的探讨，提出了一系列具有合理因素的思想见解，这些法学理论经过西汉时期的儒法合流运动和历朝历代实践的千锤百炼，精挑细 ...
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