以后的封建社会，发生了极为重要的影响。特别是荀况既隆礼又重法的主张，使儒家法律思想更适合于新的封建统治的需要，对于汉初期以后封建正统法律思想 中国法律思想史学开始步入了一个前所未有的发展阶段。其主要表现是，首先统一了中国法律思想史作为一门独立学科进行教学与研究的必要性和可能性的认识，并经国家教委审定， ...
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的一部。本书最大的特点在于篇章体例上，它以儒家法律思想作为发展主线叙述中国法律思想史，同时从中国法律思想自身发展的规律上理清楚历史线索。它分为起源 中国的发展演变以及思想特点也应该是古代思想的重要组成部分。第五章 少数民族的法律思想作为一个历史上多民族的国家，处理与少数民族的关系是历代统治者必须面对的 ...
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，并结合各个时代学派的变化情况，将中国法律思想史分为四个时期：殷国萌芽时代、儒墨道法诸家对立时代、儒家独霸时代、欧美法系侵入时代。这种分期法， 中国过去的法学传统，而且有助于中国现代传统的建立。?（三）研究方法的多样化?传统法律史学研究的方法主要是叙述评论的方法，考证注释的方法和古今比较的方法。现代 ...
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的简陋。比如，脱离了历史发展背景，苛责中国古代缺少法学家或法学家阶层；指责中国传统法律思想中没有人权观念等等。这种以西方社会为衡量标尺的研究，在研究之始已经 是，那也不足。中国古代法律思想史将告诉人们：中国传统法律有糟粕，亦有精华。春秋战国时的学术繁荣毫不逊色于古希腊、罗马。儒家的人治思想与西方亚里士 ...
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之武臣，欲尽令读书，贵为治之道， [21]太宗说：法律之书，甚资治理，人臣若不知法，举动是过，苟能读 ：人民教育出版社.1997，90 [52]王荆公文集 [M].北京：人民教育出版社.1997，92 [53]徐祥民.中国法律思想史 [M].北京：北京大学出版社.2004，213 [54]葛兆光.中国 ...
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概念。中国法系成为中国法制史叙述的基础。中国法系的中心自然是中国，其核心则是儒家学说。 其次，杨著虽然引用了大量的古代典籍，但其历史分期和知识分类却 《中国法律发达史》页10。商务印书馆，1930。 [20]参见杨鸿烈：《中国法律思想史》，商务印书馆，1937。 [21]原书无标点，见程树德：《九朝律 ...
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思想的变迁理出了一个线索。[20]这项工作在当时无疑地具有开创性，可以被视为中国法律思想史研究的奠基之作。杨氏的另一项研究，即翌年发表的《中国法律 概念。“中国法系”成为中国法制史叙述的基础。“中国法系”的中心自然是中国，其核心则是儒家学说。其次，杨著虽然引用了大量的古代典籍，但其历史分期和知识分类却 ...
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，男女有别，此其不可得与民变革者也。”另参见张国华等主编《中国法律思想史》上册，甘肃人民出版社1984年版，第48-49页。 18 分别见长孙无忌 中国社会》，中华书局1981年版，第329-330页。 43 参见刘译华等《论儒家文化的“人”》，《社会科学战线》1988年，第1期。 44 《论语·颜渊 ...
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四部丛刊》中，以法不容情检索， [48]都没有结果，但并不能由此而得出中国传统法律 [49]凡情即容的结论，恐怕只能说明古代社会还没有这种习惯用语。 为明了 页。 [31]《春秋繁露深察名号篇》。 [32]余书麟著：《中国儒家心理思想史》（上），台北：心理出版社有限公司，1994年8月版，第423页。 ...
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的法律思想逐渐发展为文武并用、德刑相济，在使秦朝的法家思想统治转变为西汉中期及以后的儒家法律思想统治中发挥了积极的桥梁和纽带作用，为两汉法律思想的 ，积极促进社会发展，有力推动法制完善。 【参考文献】 1、李连贵，《中国法律思想史》，北京大学出版社，北京，2000年。 2、史广全，《礼法融合与中国传统 ...
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