犯罪的进化，也就是说，刑法是在社会进化的基础上才进化的。 四、刑罚进化论立论基础 任何刑罚的实质，都是依据法院的判决，使实施犯罪的有罪人承受一定 我们从社会发展符合进化阶段性规律的真实存在，可以推出人类社会发展（当然也包括刑罚的发展）也必然遵循阶段性进化，没有终极目标的规律。[12] （五） 社会机体 ...
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一致的，也是人类理性战胜非理性的结果。 注释：[1] 批判刑罚进化论的观点可参见对周光权 《刑罚进化论批判》一文，载于周光权：《刑法学的向 乱伦禁忌及其起源》,上海人民出版社，2006年8月版。 [16] 这是基于刑法、刑罚与国家同时产生的理论假设。近代资产阶级思想家大多认为法起源于人性或人的需要。并 ...
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的历史不妥当。 第二种划分方法，是按照社会形态进化的顺序来划分刑罚进化的阶段的。按照社会进化论的观点，社会的发展确是由低级到高级、从落后到先进的 应当和犯罪的性质相适应。从1791年法国刑法典开始，几乎所有的欧洲国家的刑罚接受了这一原则。[54] 刑罪等价原则的理论基础包括报应主义和功利主义，功利主义 ...
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财产，是将犯罪分子个人所有的财产的一部或者全部强制无偿地收归国家所有的一种刑罚方法。财产刑的执行是指人民法院向行为人追缴一定的罚金或者强行没收行为人财产 ]邵维国，罚金刑论[M]，长春:吉林人民出版社，2004. [8]邱兴隆，刑罚进化论纲[J]，现代法学，1999（5）. [9]马家福、黄伟明，法国 ...
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之律”即自然法。[10]它决定万物竞争，优胜劣败，适者生存。作为自然法的天理是严复从进化论中推导出来的。严复所谓“人情”，是指同自然法的天理相一致的人性法。它是 的原则出发，严复主张省刑重教，反对刑纲繁密。他称赞西方国家“故其于刑，凡可省不不省，而移其急急于刑罚者，以急急于教育”。[72]与西方相比， ...
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之律”即自然法。[10]它决定万物竞争，优胜劣败，适者生存。作为自然法的天理是严复从进化论中推导出来的。严复所谓“人情”，是指同自然法的天理相一致的人性法。它是 的原则出发，严复主张省刑重教，反对刑纲繁密。他称赞西方国家“故其于刑，凡可省不不省，而移其急急于刑罚者，以急急于教育”。[72]与西方相比， ...
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法实证主义的意味。他们无不将法视为成文的、颁布的、统一的，并通过有效刑罚手段加以实施的行为规范。 道家的代表老子从因任自然的自然主义和天人合一论出发， 。这些带有启蒙意味的思想成为“昙花一现”。 89参见［日］穗积陈重：《法律进化论》，黄尊三等译，中国政法大学出版社1997年版，第67页。 90参见梁 ...
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构成理论发展的期待。只是从现实的角度看，对此却不宜完全地、教条地、做庸俗进化论的理解，因为其中还与各个国家的法律文化传统以及各个历史时期的时代背景等因素相关 位曾在他研究所作客的英国学者曾经质疑，区分阻却违法事由、阻却罪责和阻却刑罚事由，是否其实只是一场益智游戏？因为最终要决定的都是应该处罚与否。许玉 ...
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，中国清末伟大的法学家沈家本就曾指出：苟不能化其心，而专任刑罚，民失义方，功罹刑纲，焉可得哉？，化民之道固在政教。 死刑所发挥最现实的 ，失去不可再生的生命使任何犯罪结果都毫无意义，死仍是人们心头最大的恐惧，达尔文的进化论也告诉我们一切都是为了生存。它的作用在实现世界中不乏实例：美国并没有以根本上废除 ...
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产业经济发展进行因果联系之后，法文化研究比其他方面的文化论表现出更强的单线进化论的西方指向。直到1970年代前期，这方面的学说仍然多以“传统法”对西欧“现代法” ，但就悠久的历史实践而言，公法与私法没有明确分界。法律的功能基本上限于刑罚等与治安有关的领域中，其运行过程深受行政裁量和国家政策的影响。 （ ...
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