人能够提出一种令人信服的关于安乐死的论证。当然，这又与安乐死本身的复杂性有关，由于安乐死涉及到多个领域——法学、伦理学、医学、哲学、社会学等等，其中 ，元照出版有限公司2004年版。 [22] 参见蔡宗珍：《“安乐死”合法化的宪法思考基础——兼论宪法上生命权的体系结构》，载《宪政时代》第24卷第1期。 ...
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生活带来便利的同时，也造成生命与伦理价值的冲突，如何坚守生命的尊严成为学术界共回思考的重大课题。本文认为，安乐死的出现是新的宪法问题，需要从宪法视角进行分析，并 同意结束他的生命但仍被处死。[3] 据学者们研究，安乐死思想并非是现代的产物，它是一种渊源久远的人生哲学思想。早在古希腊，就有所谓安死术之说 ...
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安乐死法《晚期病人权利法》在澳大利亚北部正式生效；2002年4月1日，荷兰“安乐死”法案正式生效。 在我国，对安乐死的探讨较晚，1982年在大连召开的全国 死立法的条件分析》，《医学与哲学》2000年第21期。 [1] 叶高峰：《安乐死的法律思考》、《现代法学》1989年第1期，第18页。 [2] 穆 ...
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死亡的痛苦。不可否认，安乐死是人类社会文明史上的又一个进步。但安乐死并不仅仅是一个医学名词，它是哲学问题、是伦理问题、是经济问题，更是 ，P644 [2]《东方论坛》，冯国荣主编, 2003年第四期 [3]《江西教育学院学报》[J].肖良平.对安乐死的法律思考 [4]《上海大学学报》[J] 李惠.安乐 ...
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翌年，在日本东京举行了“国际安乐死的讨论会”，会议宣称要尊重人的“尊严的死”的权利。1993年2月9日世界上第一部“安乐死法”应追溯到1995年， 发展》1996年第5期 [2 ]法律教育网，石化东：“安乐死的立法历程及其合法化探 [3 ]李连科著：《价值哲学论》，商务印书馆1999年2月版，第246 ...
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这个世界的国王之前，在我们称之为国王和统治者的人成为哲学家之前，在政权和哲学因此而为同一人掌握之前，国家的纷争，或者说人类的纷争，就不会完结。”（8）现实 ，473页，（企鹅丛书，伦敦，1955）。（9）张田勘著《对安乐死立法难的思考》，山东医科大学学报社科版，199801.（10）陈礼国著《为“安乐 ...
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自然法学说所片面强调的法的理性和理念因素，不得不被历史法学派，最终被法律实证主义所抛弃，19世纪的法律实证主义因此肩负着一项历史使命：它必须重新思考法的实际 如此，几乎每个人都认为自己有资格论说法哲学事务，纵使他从未严肃地探讨过哲学。这种法律科学主义，在被称为“法哲学的安乐死”（注：注10，拉德布鲁赫 ...
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，扼杀了法哲学之本性。才有学者感叹：法哲学面临着无路可走的处境，法哲学到了安乐死的边缘。 二、法理学的缘起 法理学作为一门学科独立存在是十九世纪中后期 ，可以说自人类社会产生始就进行看有意义的思索而试图使最原始的人群保持最为和谐的生活，这种有价值的思考完全可以视为法哲学启蒙之表象。自然其在现实中也不会 ...
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于法治状态的建立。如后所述，作为哲学发展趋势因而亦是法哲学发展趋势的天人合一，应是后主客二分的。 西方传统的本体论同样必然地反映到西方法律理论中。考夫 地将安乐死合法化，而是通过法律专家宣称其为一种故意杀人罪行，但实际情况是，国家法在对待消极安乐死和积极安乐死的态度上却迥然不同。具体说，积极安乐死较为 ...
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的概念更是贝林基于实证主义哲学和罪刑法定主义的考虑而设计的。但是，这种精巧的安排更多的只是设计者的理想，割裂罪刑法定与法益保护、责任主义之间相互 在内的世界刑法尚未见通过司法裁判使其正当化的例子。虽然日本名古屋高等法院在一起安乐死的判例中列举了其正当化的六大要件，[5]但是，这种判决意见并未发挥任何 ...
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