可能给评价、批判或捍卫中国法律/法制改革或发展之方向提供一幅作为判准的“中国法律理想图景”。就此而言,以上有关“法律文化论”的各种问题,与“权利本位论” ,第135页)。 [106]梁治平:“再版前言”,载《寻求自然秩序中的和谐:中国传统法律文化研究》,中国政法大学出版社1997年版,第VIII-IX ...
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凡达到一定责任年龄并具有刑事责任能力的人都有自由意志,并决定自己的行为,故行为人需要对自己的行为负责。关于对道义责任论的评价,日本学者曾根威彦认为, ,它以实证主义决定论为哲学根据,否定意志自由,从个人应为全体(社会共同体)而存在的社会本位立场,逐渐发展起来的一种实证学派责任理论,这就是社会责任论。⑼ ...
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分析概念,对中国法学中四种不同甚或存有冲突的理论模式即“权利本位论”、“法条主义”、“本土资源论”和“法律文化论”进行了深入探究。本文得出结论认为,中国 的西方“文化类型”对中国法律制度及其赖以为凭的中国“文化类型”做道德上的评价,因此,在这里的文化类型“辨异”的过程中,西方“文化类型”仅仅具有参照性 ...
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作为次殖民地的有限选择,又有试图以法律改变这种现状以图自强的奋斗。 那么,对民国时期社会本位的立法究竟该如何评价?除了已如笔者上述,这是一种基于现实情境的 以至于现行民法,若认为无权利本位之成分,则尚非事实,若谓无社会本位之倾向,则亦不能涵盖其精义。[39]胡汉民也承认:在我们的民法中,个人主义的原则 ...
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资本主义由自由时期进入了垄断时期,法权观念也由个人本位转化为社会本位时代,强调社会责任加大了对所有权的限制的需要。于是十九世纪末,各国纷纷改采法律明文规定 立法的出发点和指导思想;其二,它是评价和解释现行法律规范的工具。 2、指导和评价价值 禁止权利滥用原则的另一重价值则表现在对民事主体行使民事权利的 ...
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权力的授权只是对这种基于道德性质合理要求的一种认可而矣,它说明了权利的性质,是社会主体评价法定权利的依据。因此,对上述问题的不同理解,便会得出法的本位的 从历史发展的角度来看,我们当然可以肯定地认为:从义务本位到权利本位是法的发展规律。①洛克:《政府论》下篇,⑤同上,第39页。商务印书管1964年版, ...
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的授权只是对这种基于道德性质合理要求的一种认可而矣,它说明了权利的性质,是社会主体评价法定权利的依据。因此,对上述问题的不同理解,便会得出法的本位的 历史发展的角度来看,我们当然可以肯定地认为:从义务本位到权利本位是法的发展规律。参考文献:①洛克:《政府论》下篇,⑤同上,第39页。商务印书管1964年 ...
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开始,不如说是西式理论在影响苏联经济与法律传统中一直根深地固的国家企业所有权与经营权分离论的实践过程中,与后者逐步求得在转型社会中互有分工的平衡 研究》1999年第4期435页。 [49]方流芳:中国公司:公法权力和私法权利抗衡之焦点,《中国法制改革》,广角镜出版社1994年版,第220-221页。 ...
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以来,中国行政法学者对此问题进行了十余年的论战,形成了诸如管理论、控权论、平衡论、服务论、公共权力论、公共利益本位论、政府法治论以及人民主权论等十 形态具备高度的概括性。参见郑贤君:《对行政法理论基础问题讨论的评价》,载《首都师范大学学报(社会科学版)》1999年第6期,第48页。 {2}对此,可参见 ...
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具有诸多缺陷,但却因其内在规定性而能够实现制度上的超越。权能分离论的内在规定性表现在就物权客体所包含的某方面的利益而设定权利,即被所谓权能掩盖的利益 的能力,在许多情况下,同样可以干得很好,问题只在于我们能不能客观地评价和发挥其他物权的作用,有没有必要无端地压抑其他物权并为此对各种生活事实作牵强的解释 ...
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