说中找到论证。理念说渊源于古希腊思想中对本源问题的思考，可以追溯至赫拉克利特提出的logos理念，有命运、必然性、尺度等规定，是一个哲学意义上的 罗素所说： 一切的开端总归是粗糙的,但是我们不应该因此便忽视它们的创造性。柏拉图所说的话哪怕是加以一切必要的改正之后,其中仍然有某些东西是要保存下来的。 亚 ...
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还给 他武器是合乎正义的，因为正义是欠债还债，归还属于他人的东西就是正义，而柏拉 图则认为归还疯子武器本身就是不正义的，因为这无疑是助纣为虐，当原主头脑不 正常的 的智慧却要在法律本身中去体现 。而且，《法律篇》是惟一一部苏格拉底没有出场的著作，其中的原因我们不得而知 ，这也反过来使我们想起了苏格拉底 ...
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有时柏拉图将统治者统称为“国家和法律的护卫者” . 分述了国家里的各个阶级后，柏拉图开始将他们组建起来，“全体公民无例外地 ，每个人天赋适合做什么，就应派他什么 晚年的智慧却要在法律本身中去体现。而且，《法律篇》是惟一一部苏格拉底没有出场的著作，其中的原因我们不得而知，这也反过来使我们想起了苏格拉底和 ...
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茨等人开创的机制设计理论，提出一个关于制度选择的简单模式。根据此模式，柏亚以降人等的区别主要是不同理论前提和前提命题的强弱之间的区别。 、制度变迁与经济绩效（ 中译本）[M] .上海三联书社店出版 .1994. 〔16〕柏拉图。理想国[M] .商务印书馆。1957. 〔17〕萨拜因。政治学说史[M] ...
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对和谐社会的追求是人类永恒的理想。我国先秦时孔子大同世界和古希腊柏拉图理想国的构想，从一定的角度来看都是对和谐社会的追求。当然，由于生活环境、 （激情）勇敢，欲望节制，整个灵魂在理性的指导下处于和谐统一状态。 同样的道理，在柏拉图看来，一个国家也像人一样是一个统一的有机体，所以，从根本上讲，一个善的或 ...
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认为这样会踩坏他的庄稼，引发纠纷 地役权纠纷 九、支持法治、反对人治 苏格拉底认为美德即知识，因此统治者应该是有知识的治国之才。他把统治者比作老练 ，中国人民公安大学出版社2001年7月第1版）第27页也提出，由柏拉图首创的知识界盛行的怀疑论，导致神明裁判制度在12世纪末开始逐渐退出历史舞台。 以上 ...
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图的《理想国》一书中，已有较为完整的记载。在《理想国》中，苏格拉底说：我想你知道，研究几何学、算学以及这一类学问的人，首先要假定偶数与奇数 柏拉图派有否根据明确的公理真正用演绎法整理过数学，有一点是毋庸置疑的，即至少从柏拉图时代起，数学上要求根据一些公认的原理作出演绎证明。由于坚持要有这种形式的证明， ...
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Gorgias [M].W.R.M.Lamb.Cambridge：HarvardUniversity Press，1996.521D.486B、511A-B、521C.521C-D.）。柏拉图《高尔吉亚》篇突兀地插入了当政民主派主要领导人之一安尼都的一段话 ...
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公民自己来治理，而是要由“知道如何统治的人来治理”。这个人大概就是后来柏拉图所说的“哲学王”，或者中世界基督教发展起来后所形成的“牧领权”的治理 。直至今天，我们依然能够感受这些思想的震撼力和穿透力。 与此相反，苏格拉底认为，真正的知识只有通过绝对的定义（episteme）才能得到，除此之外仅仅是一些 ...
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