者的矫治，就应以促进其重新社会化为核心，重新塑造健全人格，使其养成良好的道德行为与守法行为，成为一名合格的社会成员。犯罪人重新社会化或者说犯罪人健康人格 合适的岗位，发挥出其聪明才智和积极性、创造性，从而其自身的社会价值当然就无法体现。（2）为社会主义多作贡献。犯罪人如果不重新社会化，即：他不具有现实 ...
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的大陆法制度，即使我们坚持将我国法律制度划入社会主义法系这样一种以特别标准划分的法系类别，我们也不能否认我国法学理论与实务偏爱和追随大陆法系制定法制度的事实 社会的构建，也无益于整个社会的道德净化与文明提升，因实践产生的对法律改革的需求将很难通过法官的行为推进成文法发展的进程。而法官通过判决既解决纠纷 ...
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的大陆法制度，即使我们坚持将我国法律制度划入社会主义法系这样一种以特别标准划分的法系类别，我们也不能否认我国法学理论与实务偏爱和追随大陆法系制定法制度的事实 社会的构建，也无益于整个社会的道德净化与文明提升，因实践产生的对法律改革的需求将很难通过法官的行为推进成文法发展的进程。而法官通过判决既解决纠纷 ...
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行为中的道德规范，不是今天用来治百姓的道德。所以，法家的法治决非今天的法治，儒家的礼治也并非完全的人治。相比而言，儒家思想更接近于法治。当桃应问 的手段，它必须以人的自由即人权为原则。 既然人的自由与人权是马克思恩格斯的目的，而社会主义等只是手段，那么，人的自由就应当是社会主义的本质特征，与人的自由 ...
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中的某种改变。首要原则接受可疑情形规则以外正在进行的司法适用和解释，并且使用与其它法律相同的术语，这就在该原则的道德约束之上赋予了普通法律所具有的 宣言书的樊篱，成为一国具有实效性的最高法律。 依法治国，建设社会主义法治国家是我国现行宪法规定的基本治国方略。依法治国的本质和核心要求是依宪治国，实行法治 ...
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中的某种改变。首要原则接受可疑情形规则以外正在进行的司法适用和解释，并且使用与其它法律相同的术语，这就在该原则的道德约束之上赋予了普通法律所具有的 宣言书的樊篱，成为一国具有实效性的最高法律。 依法治国，建设社会主义法治国家是我国现行宪法规定的基本治国方略。依法治国的本质和核心要求是依宪治国，实行法治 ...
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应该要求其平等。这个说法看起来跟机会平等论有些相近，不过其间有一项重大的差异。对于资源平等论者来说，环境因素包括甚广，基本上，凡是非本人所能控制──因此 认定平等乃是自由主义的核心价值。进一步言，在这种观点之下，各类平等主义（例如社会主义）与自由主义的关系，就不可能如一般所想的属于一种原则上、道德上的 ...
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强调，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点的社会主义道德建设，乃是社会主义市场经济有效运作的精神支撑。然而，社会主义道德意识不可能自发形成 和经济伦理教育，使适应社会主义市场经济的道德要求变成人们内心的道德信念，才能充分发挥其自律的作用。从这个意义上说，把社会信用体系仅仅归结为纯粹 ...
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的议题是宪政问题，因此，我们一方面不能脱离宪法的职权设定，另一方面又不能拘泥于实在的规则，而须深入到价值与原则的层面对授权规则提出质疑。 立法的合法性的 例外，它明文主张最高的尊严。 宪法权威的核心问题是宪定基本权利对立法权的限制，即《宪法》第3350条以友好的措辞设定的基本权利的道德超上性。由于人权 ...
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的议题是宪政问题，因此，我们一方面不能脱离宪法的职权设定，另一方面又不能拘泥于实在的规则，而须深入到价值与原则的层面对授权规则提出质疑。 立法的合法性的 主张最高的尊严。 宪法权威的核心问题是宪定基本权利对立法权的限制，即《宪法》第33-50条以友好的措辞设定的基本权利的道德超上性。由于人权的绝大多数 ...
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