的心目中越来越淡化了[②]。 (五)神权法对中国古代法制的影响 1.对立法的影响 (1)由于以神权法作为立法的思想,夏商周的法律都打着天命的 《中国法制史》,上海人民出版社,王立民主编,2003年版,第61页 [⑤] 《中国法制史》,上海人民出版社,王立民主编,2003年版,第10页 [⑥] 《中国 ...
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的心目中越来越淡化了[②]。 (五)神权法对中国古代法制的影响 1.对立法的影响 (1)由于以神权法作为立法的思想,夏商周的法律都打着天命的 《中国法制史》,上海人民出版社,王立民主编,2003年版,第61页 [⑤] 《中国法制史》,上海人民出版社,王立民主编,2003年版,第10页 [⑥] 《中国 ...
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唐律疏议·名例》,“内乱”条“疏议”。 28 参见曹三明《明清封建法制对资本主义萌芽的摧残》《中国社会科学》1982年,第2期。 29 参见梁治平《论礼法文化》, 年版),是迄今为止,论述中国传统法律对外输出方面最详细的专门性著作。另可参阅杨廷福《〈唐律〉对亚洲古代各国封建法典的影响》,载《唐律初探》 ...
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心愿为审断负责,并具有灵活运用之倾向”。这实际上是对儒家文化与中国固有法系的内在关系或儒家思想对中国固有法系的决定性影响的六个方面具体表现作了相当准确的归纳和阐明 问题的探索,今天看来当然也有些不足。其实,在律统嬗变和律学变革之外,关于中国古代法制的变革,不仅仅是商鞅、王莽、王安石、沈家本等数次变革的 ...
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判断。以下我们将以国家能力作为问题的分析工具对中国古代法律制度和西方法治的形成进行解释,并进而指出国家能力不足与中国法治之间的关系范畴。 一、国家能力不足:对 出现这种情况?有学者将此简单归结为思想领域内正统儒家文化的影响的结果,认为复仇制度体现了儒家三纲五常的思想,有所谓父之仇,弗与共戴天;兄弟之仇 ...
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,此为确保裁判之效力最适切的方法。”中国古代社会早期,神明裁判的现象在一定范围内普遍存在。夏商时代,神权法思想盛行,统治者每遇大事,都会通过 的出现并且大行其道也就不难理解了。刑讯制度作为中国古代法制的一个重要组成部分,作为历史的存在,是不容否认的事实。对历史的反思有助于我们认识过去,更有益于我们把握 ...
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,此为确保裁判之效力最适切的方法。”中国古代社会早期,神明裁判的现象在一定范围内普遍存在。夏商时代,神权法思想盛行,统治者每遇大事,都会通过 的出现并且大行其道也就不难理解了。刑讯制度作为中国古代法制的一个重要组成部分,作为历史的存在,是不容否认的事实。对历史的反思有助于我们认识过去,更有益于我们把握 ...
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,此为确保裁判之效力最适切的方法。中国古代社会早期,神明裁判的现象在一定范围内普遍存在。夏商时代,神权法思想盛行,统治者每遇大事,都会通过 的出现并且大行其道也就不难理解了。 刑讯制度作为中国古代法制的一个重要组成部分,作为历史的存在,是不容否认的事实。对历史的反思有助于我们认识过去,更有益于我们把握 ...
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《学治臆说》卷上寻常讼案不宜轻率申详。对此,黄仁宇指出:传统中国的组织制度包括法制的特色,一是长期稳定,二是价格低廉。譬如:满清末年政府全年的收入,从来不 勤政的箴言,就会产生潜移默化的积极影响。(注:譬如大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善这样的箴言告诉我们,为什么中国古代的州县长官被称作民之父母 ...
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学治臆说》卷上“寻常讼案不宜轻率 申详”。对此,黄仁宇指出:传统中国的组织制度包括法制的特色,一是长期稳定,二 是价格低廉。譬如:“满清末年政府全年的收入, 的箴言,就会产生潜移默化的积极影响。(注:譬如“大学之道,在明明德,在亲民 ,在止于至善”这样的箴言告诉我们,为什么中国古代的州县长官被称作“民 ...
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