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至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》文章选集,是一部儒家思想资料汇编。《礼记》内容主要是记载和论述先秦礼制、礼仪,解释仪礼,孔子和弟子等 隐法律适用原则,在汉宣帝时正式确定为法律[2]。儒家经典汉代立法影响本文不予详。 在司法方面,汉代司法官吏在处理某一具体诉讼案件时,援引儒家经典 ...
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要研究正是历史长河中哲学刑法文化影响。 当谈到哲学刑法文化影响时,以一种宏大叙事风格来讲述人类宏大哲学思想似乎是有些不着边际,与其将视野 ,使之变成木乃伊达二十世纪之久。约在19 世纪末,西方影响才开始把中国法律精神从儒家传统强制外衣中解脱出来。[9] 对于法律是什么这个问题回答 ...
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要研究正是历史长河中哲学刑法文化影响。 当谈到哲学刑法文化影响时,以一种宏大叙事风格来讲述人类宏大哲学思想似乎是有些不着边际,与其将视野 ,使之变成木乃伊达二十世纪之久。约在19世纪末,西方影响才开始把中国法律精神从儒家传统强制外衣中解脱出来。 [9] 对于法律是什么这个问题回答 ...
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写法律章句感兴趣呢?这是大可寻味。这是他们以此法律适用施加影响,用儒家思想观点左右法律实施积极方式。[9]梁治平认为,古代律学, 在其与时俱进嬗变中不断将其在荀子著作中表达隆礼重法倾向发扬光大,并不需要法家为其补充法制思想。[22]可以说这是儒家自我修正,而不一定是象余英时 ...
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中国古代官方哲学,中国古代法律以及司法实践无一不受到儒家经学思想影响。研究中国法制史前辈陈顾远先生曾说:中国法系所以独异于人者,谓为因 仅涉猎历代之法制典章,实无由窥其底蕴。[23]加之中国古代司法官员大多出身儒生,因此,他们日常习用经学方法必然中国古代法律实践有着很大影响。[24] ...
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在法概念之外,把法治理解为通过同意而一切立法进行限制非法律性政治理想,就是要奥斯丁之流影响施行矫枉过正[12]. 不言而喻,后一种以权利( 系法律秩序显然更接近自然状态,甚至是在有意模仿自然状态。中国法制设计思路正是如此,所以说“道法自然”,“道生法”。具体表现是∶“春夏生长,圣人象而为 ...
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而具体行为模式。与以法治官相联系是,明政府在传统儒家思想影响下,极其重视官员道德修养,在官员选任和考核过程中,人格品质都是决定官员能否被任用 行使进行统一监督外,在六部之内还各设给事中各部权力行使予以监督。如此看来,明政府是通过道德教化、法制建设、体制改革等多种手段来直接或间接地治理吏治 ...
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绝对统治地位。汉武帝从百家之中选出一家,即儒家,给予独尊地位,作为国家教义。[16]儒家思想不仅在汉代占据了统治地位,而且成为封建社会官方正宗 讨论学术。[20]通过上述文字,人们可以清楚地看到儒家思想对于最高统治者影响是如何一步一步深入儒家思想也逐渐占据了教育与选官高地。汉武帝时期 ...
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,秦汉时期判例法研究,是在推敲案情、探讨处理结果时,总结出了一些后世法制建设影响深远原则。从分散在《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、 ,受董仲舒春秋决狱影响汉代判例理论基础和研究出发点完全受到了儒家思想控制,其结果便是一则判例往往成为一项儒家原则体现,成为人民进行德治教化 ...
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司法”仪 式“有着非常重要影响。对此,在讨论包公故事时再说,暂时不予详述。(注:简要 讨论,参见徐忠明:《皋陶与”法“考》,《法学与 平民起来反抗,陈胜之流造反就是如此 .)因此,汉代标榜“独尊儒术”策略,乃是一种必然选择,重新选择儒家思想作 为帝国意识形态,以及“礼”作为“治理” ...
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