书局1977年版）第53-54页中对此有精炼的说明。 56 祝总赋的《略论晋律之“儒家化”》一文，从一个时代的角度具体而细微地揭示了儒家伦理与法律发展、 法律在东亚诸国之影响》（台湾商务印书馆1975年版），是迄今为止，论述中国传统法律对外输出方面最详细的专门性著作。另可参阅杨廷福《〈唐律〉对亚洲古代 ...
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[1]在《法律与革命》这部著述中，伯尔曼还直言西方法律传统的危机：西方人对法律的信仰正在消失，法律正在变得零碎、主观、更加远离道德，更多关心直接后果而 ，并延续两千余年，构成了中国社会精神的基础。在这个过程中，随着法律的儒家化，儒家伦理也成为法律的精神基础。在长期的历史文化熏陶中，儒家伦理早已深入人心 ...
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一、封建法律史中的儒家思想之起源（汉律儒家化之封建思想史背景）（一）浅谈汉律之儒家化1、汉律儒家化之开端（1）汉律儒家化之 结合的道德规范体系，并以这一道德体系为社会主义法制化服务。形成一套即尊重中国传统道德习惯，又适应社会现状的价值观体系。②在立法和司法实践过程中，应当充分考虑到上述的价值观体系， ...
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这里最后只需要通过协调，达成一个各方都能勉强接受的“最低限度的共识”——判决即完全足矣。但是，如果按照西方法律的传统精神，则必须通过审理活动判断是非曲直，并最终发现 《荀子·成相》。 [17] 参见瞿同祖着：《中国法律的儒家化》，载氏着《中国法律与中国社会》，中华书局1981年版，第382页以下。 [ ...
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这种一脉相承的特征。建国前，瞿同祖先生专门撰文论述中国法律之儒家化。[1]按照瞿先生的看法，法律之儒家化的运动起自汉代，而唐律“一准乎礼”则是 扩散，渗透到包括纯私人事务在内的一切领域。中国传统法律的刑事性并不表明中国文化是落后的，相反，它说明了中国传统文化的独特性[20](P78-98)。诸法合体是 ...
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。陈顾远关于变法之变，法统之变和律学之变的精辟论述，至今的值得法律史学者格外重视。?关于中国传统法律的特征和精神问题，陈氏从世界各大法系比较的角度 的著作《隋唐制度渊源略论稿》里，十分确切地提出了传统法律“儒家化”的概念。此后，“儒家化”的概念即为研究中国传统法律的学者所经常使用。翟同祖在《中国法律与 ...
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，1992年）80－81页。 [31]按照瞿同祖的表述是“中国法律的儒家化”，按照余英时的表述是“儒学的法家化”，各强调了一个侧面。但是汉代“以礼入法 印书馆，1993年）第四章、第五章，粱治平《寻求自然秩序中的和谐――中国传统法律文化研究》（上海人民出版社，1991年）第十二章。 [51]详见池上俊 ...
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，1992年）80－81页。 [31] 按照瞿同祖的表述是“中国法律的儒家化”，按照余英时的表述是“儒学的法家化”，各强调了一个侧面。但是汉代“以礼入法 ，1993年）第四章、第五章，粱治平《寻求自然秩序中的和谐――中国传统法律文化研究》（上海人民出版社，1991年）第十二章。 [51] 详见池上俊一 ...
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继续呼唤着法治。而儒家思想的法典化和法家法律的儒家化，则使两者结合起来。 礼治与法治的结合可以从《唐律》中的十恶中得到集中反映 /2002nian,2002年10月17日。 【参考文献】 {1}武树臣，等．中国传统法律文化[M]．北京大学出版社，1994. {2}白冰．青铜器铭文研究[M]．学林出版社 ...
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，地方官就要受到惩罚，理由是他未能履行将罪犯绳之以法的职责。[30] 上面这段引文基本上反应了西方人对中国传统法律的看法，而这种看法恰恰成为了后来中国人自己发动法律改革 辨正地看待，做具体地分析，以便真正理清中国传统法律究竟是在何种意义上以及在多大程度上实现了儒家化。 首先，所谓以礼入律，礼法融合之礼 ...
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