权利的客体。“中世纪的法学家沿袭罗马的分类方法，在‘对人私犯’的名目之下对待人格之侵犯，并区别于财产法。”〔17〕教会法基于基督教的道德观念所给予人格的 那些在西方社会看来是不言自明的“人固有的东西”，如生命、身体、健康、自由与尊严规定为外在的、“人可得享有的东西”，然后通过“权利”将这些价值与人连接 ...
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坚定驯化，而惟有通过习惯于保持一切意义下的距离感，他才有可能做到这点。政治人格的强大，首先就是指拥有激情、责任心和恰如其分的判断力这些素质。 因此，政治家每时每刻都要 ，尤其是受到固执的自命正确者的侵犯时，它也会示以宽恕。在几十年之后，公布于众的每一份新文件，都重新引起有失尊严的哀嚎、仇恨和愤怒，而不 ...
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坚定驯化，而惟有通过习惯于保持一切意义下的距离感，他才有可能做到这点。政治人格的强大，首先就是指拥有激情、责任心和恰如其分的判断力这些素质。 因此，政治家每时每刻都要 ，尤其是受到固执的自命正确者的侵犯时，它也会示以宽恕。在几十年之后，公布于众的每一份新文件，都重新引起有失尊严的哀嚎、仇恨和愤怒，而不 ...
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，擅自抛弃原告亲人的骨灰，具有侵犯人权的主观故意，其过错十分明显，理应承担相应侵权责任。 第三，所谓“两个月无人认领殡仪馆就有权按无主骨灰予以处置”的抗辩 是有巨大的商业价值的；但是这个商业价值是基于一个人的人格而产生的。而从人格上来说，作为名人的鲁迅与作为农民儿子的“打工仔”幸万强是平等的。因此， ...
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具有尊重程序主体人格、外现程序公正等功能[66]，因而对程序权利的剥夺是一种不同于实体权利否定的法律责任。民事诉讼法学中的失权理论[67]从另 程序违法等原因而受侵权的描述和佐证可参见李玉石编著.胜败岂止在法庭中国名人官司内幕透析[M].成都：成都出版社，1993.132-142：陈佩斯.两个字打了 ...
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。的确，民族主义常常饱受诟病，民族主义或者爱国主义是恶棍的最后庇护所，便是一句广为流传的名人名言。但是，凡此恶棍或者暴民，并非一定孕育于民族主义，甚至根本与民族主义无涉 至上追求。其为国民，秉受国民待遇，分享国族尊严，自是题中应有之义。其为公民，则意味着有权通过联合行动表达公共关怀，使自己成为一种具有 ...
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无分别的人的尊严而不在人的国籍，国家是人权的义务主体。国籍只对具体人权的法律保障有关，而与人权的有无无关。中国的国家法传统是缺乏人格观念的。人的 多德的《雅典政制》的第二篇的篇名即为《雅典宪法》，我们的许多教科书上因为名人说过宪法是资产阶级搞起来的，就一直以讹传讹。宪法的有无实在是中西法律的一大差异， ...
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的情感认知、生活经验和生命体验没有任何关系。因此，宪法不可能确立神圣不可侵犯的‘高级法’尊严，任何统治者皆可以根据自己的意志随意变更宪法和法律。“。总之，正如秦晖 为中介，个体、家族与国家及社会秩序构成互融不分的三位一体。不管是从主体人格的内心激发出来的礼的自觉（如孔子的以仁释礼），还是从外在规范来 ...
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，一个黑人，一个美国人 [美] 克拉伦斯托马斯著 宋飞 译 （本文译自《法律界名人英语经典演说辞》 项阳编著（5元丛书第五辑 主编 马德高 张晓博 范 议题，即根据第八修正案中的“残酷和不寻常的惩罚”条款，这个犯人的权利是否被侵犯，结果是单个监狱看守的暴力事件并不导致意义非凡的人体伤害。在我持有的异议 ...
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