是族内成员必须遵守的行为规则，它是宗族首领用来调处、裁判族内民事纠纷的法律依据。当家族成员之间发生纠纷时，一般先由族长进行说服教育，然后再以事情本身的 它是指在官府长官的主持下对民事案件或轻微刑事案件的调解。中国古代社会是儒家思想占统治地位的社会，按照儒家的理论，诉讼是恶行，是祸首，只有无诉，社会才能 ...
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中受儒家伦理影响的“无讼”思想的体现和延伸，因此，在这个意义上，中国共产党的法律实践继受了中国古代的法律传统。另一种理论刚好与此 关注（Lubman， 1967）。 但是，正如主张“文化延伸论”无法细致区分共产党的人民调解与传统调解采取的不同的策略和技术，主张“文化断裂论”亦无法解释为什么以“矛盾”和 ...
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是允许单方面提出离婚。在古代中国，“淫乱”一直是允许丈夫单方面要求离婚的七种情况之一，并且不受“三不去”的限制（注：瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局 ，低估了他们的精明。他／她们并不会仅仅因为对土地或乡民的感情，或是对儒家学说的认同，就默许或认同习惯来干预、修改甚或是置换国家制定法，拿自己的 ...
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是允许单方面提出离婚。在古代中国，“淫乱”一直是允许丈夫单方面要求离婚的七种情况之一，并且不受“三不去”的限制（注：瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局 ，低估了他们的精明。他／她们并不会仅仅因为对土地或乡民的感情，或是对儒家学说的认同，就默许或认同习惯来干预、修改甚或是置换国家制定法，拿自己的 ...
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为政；政府绩效考核 【写作年份】2011年 【正文】 一 《论语》中为政思想的简要分析 《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它 ，这种作法有何基础呢，为什么这也是政治的一种作法呢？ 费孝通先生将古代的中国家庭描述成为一个事业组织。「家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小 ...
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的社会、伦理和法律思想领域，一直是一个聚讼不休的问题。我国先秦时期儒法两家之争，就某种意义上说，就集中在对法律和道德的看法上。儒家强调圣君、贤人， 。如果说社会舆论也是一种外在压力，也意味某种强制力，但它不同于国家的强制力。我国古代儒家著作中曾认为“礼者，禁于将然之前，法者，禁于已然之后。”（29） ...
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实证研究，不难发现，中国古代法制以刑事法律为中心、以严刑竣罚为支撑点的原因不外乎以下几点：一是地理环境的先天注定。与古代中国时代并行的西方文明为什么 、维护的社会秩序只能依靠残酷的刑罚来予以保障，从而将中国古代法制拖进了刑治主义的泥沼。 儒家思想外在的表现形式是宣扬礼治伦理道德，作用于统治阶级的政策 ...
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《唐律疏议》更是明确提出德礼为政教之本，刑罚为政教之用的指导思想。与此同时，在中国古代法律话语里，突出刑的特征，更是人所共知。譬如，《说文解字》：法， 往往以礼为准据，其中征引儒家经典文献约20种，征引或提到的有100余例。(注：有关的统计数字，参见高绍先：《唐律疏议与中国古代法律文化》，《现代法学》 ...
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统治者将儒家奉为正统和经典，作为儒家重要学说的德主刑辅思想也理所当然成为治国方略，在对中国古代法律制度，尤其是汉代法律制度的确立上产生了极其深远的影响。 》，北京大学出版社，北京，2000年。 2、史广全，《礼法融合与中国传统法律文化的历史演进》，法律出版社，北京，2006年。 3、刘新，《中国法律 ...
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治国思想，“性善论”则是中国传统儒家思想的重要基础。在儒家的思想统治之下，“人性善”经过几千年的露晒逐渐积淀于整个民众的法律意识心态和价值形态之中， 的法治思想。关键词：性善论权力制约泛道德主义法治中国古代封建时期把儒家思想作为法定的治国思想，实际上，儒家思想首先是一种伦理道德哲学，其关心的问题是心性 ...
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