债权人的合法权益所必需，而且也是债务人用来保障其合法权益的重要法律手段。破产法在古代及中世纪欧洲，长期是一种只对债权人有利而不利于债务人的法律制度， 和解制度，是同民事诉讼法相配合的需要。民事诉讼法有所谓和解制度、调解制度，［（73）］它们均适用于包括法人、非法人团体和自然人在内的所有冲突主体。破产法 ...
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。这取决于调整方法是民事还是刑事性质。因此,中国法律史中那些看似民法的法律制度与规范,由于都适用刑罚制裁,与其说是民法,不如说是刑法(姑且这样说,其实是不同的 细枝末节,则由族规家法、乡规民约调节,其纠纷由民间组织自行调解。 (一)州县依律、礼审理民间词讼 古代习惯做法是将户婚田土一类民间词讼划归州县 ...
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。这取决于调整方法是民事还是刑事性质。因此,中国法律史中那些看似民法的法律制度与规范,由于都适用刑罚制裁,与其说是民法,不如说是刑法(姑且这样说,其实是不同的 细枝末节,则由族规家法、乡规民约调节,其纠纷由民间组织自行调解。 (一)州县依律、礼审理民间词讼 古代习惯做法是将户婚田土一类民间词讼划归州县 ...
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实质含义，要么具有被害人与犯罪人之间的和解含义，因而，它们都可以被看作是中国古代社会刑事和解的早期表现之一。①二、从中国传统的社会结构分析1.中国基层乡村社会 ，虽然中国古代社会相对完备的刑法确立了较为严格的犯罪告官制度，但对于乡村社会而言，除了重大的命盗案件必须告官通过审判处置以外，由自治机构调解或 ...
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分别进行了探讨。 前言 中国古代有无民法,确实是一个颇有争议的问题。在我国法学界,相当一部分学者认为民法是西方近现代资本主义法律制度的产物,中国法的历史基本上 ,假使承认这些都是某种意义上的规则,但指导人们行为的规则和是否在纠纷调解和案件审理中被运用是两回事,并且,人们行为模式中可观察的规则和这些规则 ...
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分别进行了探讨。 前言 中国古代有无民法,确实是一个颇有争议的问题。在我国法学界,相当一部分学者认为民法是西方近现代资本主义法律制度的产物,中国法的历史基本上 ,假使承认这些都是某种意义上的规则,但指导人们行为的规则和是否在纠纷调解和案件审理中被运用是两回事,并且,人们行为模式中可观察的规则和这些规则 ...
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，演化成为近代中国式的权力分立与制衡思想的重要组成部分。孙中山先生将中国古代的考试制度、监督制度加以改造，以考试权、纠察权的形式，与西方传入的立法权、行政权 ）中，将中国民族传统法心理归结为“权即法”、“法即刑”、“贱诉讼”、“重调解”、“轻权利”、“有罪推定”、“重预防”等七个方面。笔者认为，这两位 ...
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盲目地引进大陆法系的成文法制度，造成了法律与道德的双重失落。其解决方法就是实现法律形式与时代哲学的重新统一，引进判例法。[关键词]古代中国；判例法；启示 重是非曲直的客观审断。所以，礼俗代替法律，国家变为社会，关系重于是非，调解优于判定，‘理无可恕’却‘情有可原’等等，也都成了直到今天仍普遍存在的现象 ...
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开展了若干重要的信访工作活动，创立了领导接待来访日、县市长定期接见人大代表、与调解委员会合作、对集体上访妥善处理等方法。[5]很多地方信访部门还专门制定了工作 了行政、司法等各方面，还包括为国家提供意见建议等事项；其次，古代的“直诉”制度有严格的限制，当事人要“告御状”，必须付出如“滚铁钉”的惨重人身 ...
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地引进大陆法系的成文法制度，造成了法律与道德的双重失落。其解决方法就是实现法律形式与时代哲学的重新统一，引进判例法。 [关键词]古代中国;判例法;启示 一、 的客观审断。所以，礼俗代替法律，国家变为社会，关系重于是非，调解优于判定，‘理无可恕’却‘情有可原’?????等等，也都成了直到今天仍普遍存在的 ...
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