即便到现代还依然如故。就本文来说，如果历史研究不限于追问历史真相，而在于理解和解释历史是如何形成的，那么面对君主统治转换为人民统治的百年历史，除了以革命性的 [7]马克斯；韦伯将现代性的基本精神定义为理性化，对此的详细说明参见苏国勋：《理性化及其限制》，上海人民出版社1988年版；李猛：理性化及其传统 ...
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种制度是完全不需要法律行为的。不仅如此，这种制度将同时把每个人的行为自由，限制在是否愿意使用国家分配给他的利益之内。显然，在这里，私人利益， 市场经济体制趋于完善；另一方面又不注重考察法律与市场及市场经济之间内在、固有的联系及其实施的实际效果，使得商事法学理论研究落后于社会实践，商法立法进程落后于现实 ...
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，它具体表现为财产自主（所有权制度）、合同自由（合同制度）、婚姻自由（婚姻制度）、遗嘱自由（继承制度）、团体设立自由（法人制度）等。在现代法上，私法 处于权利保护与限制的法律调整之中。将这种情形归结为现代法才有的私权的公权化，并得出知识产权也是公权的结论是没有道理的。 问题3. 如何理解知识产权制度上 ...
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从民法的基本价值之一意思自治(个人自由)出发，推演到合同自由、所有权自由、婚姻自由、遗嘱自由、社团自由乃至过错责任，从合同自由又可推演到合同订立自由 的伦理人。长期以来，民法中的人甚至仅仅是男性善良家父的原型。因此不难理解，为什么直到二战以后，西方发达国家才普遍从宪法开始，重新调整男女平等的问题，使得 ...
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事，由君上亲裁，不付议院议决，戒严以及在紧急状态时期对臣民自由的限制也都是皇帝自己拍板，不用议会操心。这样的议院充其量只是相当于一个 万能论迅速转变到宪政无能论， [27]主要是因为过分理想主义和浪漫主义的中国知识分子并不真正理解不同政体的性质，对不同制度的实践效果盲目乐观，起初误以为只要实行共和就 ...
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事，由君上亲裁，不付议院议决，戒严以及在紧急状态时期对臣民自由的限制也都是皇帝自己拍板，不用议会操心。这样的议院充其量只是相当于一个 万能论迅速转变到宪政无能论， [27]主要是因为过分理想主义和浪漫主义的中国知识分子并不真正理解不同政体的性质，对不同制度的实践效果盲目乐观，起初误以为只要实行共和就 ...
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事，由君上亲裁，不付议院议决，戒严以及在紧急状态时期对臣民自由的限制也都是皇帝自己拍板，不用议会操心。这样的议院充其量只是相当于一个 万能论迅速转变到宪政无能论， [27]主要是因为过分理想主义和浪漫主义的中国知识分子并不真正理解不同政体的性质，对不同制度的实践效果盲目乐观，起初误以为只要实行共和就 ...
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（即继承人）利益，在委托人是否愿意给予受托人一定“好处”方面，限制了委托人的自由，即委托人（即遗嘱人）是否给予受托人一定的好处，并不是由委托人说了算，在 的关系上，采取的基本是受益人本位主义，即现代信托法的主要立法思路和任务在于如何有效地保护受益人利益。为了达到这一目的，现代信托法在受托人的报酬、义务 ...
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，它具体表现为财产自主（所有权制度）、合同自由（合同制度）、婚姻自由（婚姻制度）、遗嘱自由（继承制度）、团体设立自由（法人制度）等。在现代法上，“私法 权利保护与限制的法律调整之中。将这种情形归结为现代法才有的“私权的公权化”，并得出知识产权也是公权的结论是没有道理的。 问题3. 如何理解知识产权制度 ...
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自由与人格权保护的关系，对于公众人物的人格权是否应当作必要的限制、如何进行限制等都作出规定。 (三)债法总则制定中的若干重大问题 如前所述，为了增强法典的 也有待进一步完善。在继承法方面，我们对遗产的范围规定得过于狭窄，对于遗嘱自由的保护应当进一步加强，法定继承人的范围也应当适当扩大(如增加第三顺位 ...
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