可以将死刑与安乐死、战争中的杀人等相区别。 二、死刑起源、发展与现状 （一）死刑的起源、发展 死刑的起源可以追溯到原始社会的血亲复仇。在原始社会的氏族 死刑己成为世界各国刑事立法的发展方向，成为一种世界性的趋势和潮流，而且国际合作领域也竭力促进废除死刑的运动。所以，保留死刑既有损于我国的大国形象，又不 ...
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，那么，帮助自杀行为是否会具有间接正犯性质呢？间接正犯的内容在我国刑法中虽然没有明文规定，但是在刑法理论上却一直被讨论。通说认为，将他人作为工具来 而死却和邪恶相联系，由此产生了生命价值的绝对性的观念。(24)然而现代人却从安乐死的问题中发现了生命权本身的难以调和的悖论，人们是否能够去结束一个生不如死 ...
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体系构建问题了。 一、人格权类型体系之前见：一般人格权之排除 在我国民法学界，一般人格权已是一个耳熟能详的概念。一些学者认为，一般人格权是与具体人格权（或特别 的权利？笔者认为，生命利益支配权尽管存在一定的现实依据（如自杀、安乐死现象），但因事关社会伦理，立法上对此应持谨慎态度，不宜予以一般性确认。 ...
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合法性法律论争。该书讨论和分析了许多基本权利，比如教育权、隐私权、堕胎权、性自由权和安乐死的权利等等。 （4）Neil MacCormick, Rhetoric and the rule of law: a theory of legal reasoning，New York : Oxford ...
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那些不具有社会危害性、不应当受到刑罚制裁的行为，如自助行为、安乐死等情形，解释为不构成犯罪。司法者应该相信立法者决不会穷极无聊到要求司法机关对无害 评价为使用暴力夺取财物，故应认定为抢劫罪。[22]在我国《刑法》第116、119条的破坏交通工具罪中，列举的交通工具只有火车、汽车、电车、船只、航空器，再 ...
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那些不具有社会危害性、不应当受到刑罚制裁的行为，如自助行为、安乐死等情形，解释为不构成犯罪。司法者应该相信立法者决不会穷极无聊到要求司法机关对无害 评价为使用暴力夺取财物，故应认定为抢劫罪。[22]在我国《刑法》第116、119条的破坏交通工具罪中，列举的交通工具只有火车、汽车、电车、船只、航空器，再 ...
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还有 很多，在此仅仅选其主要以说明之。)。但刑罚有限性的根据是什么，又怎么界定刑罚 的限度问题在我国刑法学界却少有问津者，本文不揣肤浅，拟就这一问题申陈管窥 很难 说其刑罚中规定死刑是不正当的或者要受限的，相反的，认为连堕胎、安乐死甚至是无 辜残杀宠物的行为都是犯罪的道德规范体系下，废除死刑及其它酷刑 ...
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是发达国家）的立法，均认为汽车为高速运输工具，它对周围的环境构成高度危险。在交通事故中，高速运输工具的所有者应承担“无过错责任”或“严格责任”。因此，我国有关交通 有之，虽然那时很片面甚至很偏执，但是我们可以在古代法中看到，保护生命免受任意（注：堕胎、决斗、安乐死等，有的认为属任意杀戮，有的则认为不属 ...
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再有疑义。然而，对于行为的社会危害性的认识在犯罪故意中是否必要，在苏维埃刑法理论和立法对之予以明确肯定后，被视为与其一脉相承的我国刑法也将犯罪故意的 的社会危害性。这就很容易解决有言者论及的实践中的诸如义愤杀人安乐死之类犯罪由于行为人可能不具有社会危害性认识而欠缺故意要件因而与刑法关于犯罪故意理论中 ...
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是发达国家）的立法，均认为汽车为高速运输工具，它对周围的环境构成高度危险。在交通事故中，高速运输工具的所有者应承担“无过错责任”或“严格责任”。因此，我国有关交通 有之，虽然那时很片面甚至很偏执，但是我们可以在古代法中看到，保护生命免受任意（注：堕胎、决斗、安乐死等，有的认为属任意杀戮，有的则认为不属 ...
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