不可能给出令人信服的道理与根据。 回避问题和诉诸信仰，都不能帮助我们理解当代中国为什么要以法律取代情理。更回答不了中国的法治进程为什么如此艰难，而人情政治 多少秋菊那样的平民百姓，可以坚定地相信自己说法的正当，敢于宣告我就是不服，敢于质问怎么就不能给我个说法，敢于坚持不信没有个说理的地方。这只能是因为 ...
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思维帮助企业家找到问题所在，准确评估潜的风险，寻求解决问题的现实办法，帮助企业家进行战略抉择与战略实施。 第二，法律思维是一种理性思维。 理性思维两点基本要求 言之有度；怎么说——要善于沟通、理性权衡、审谨决策；你是谁——要努力打造自身的社会影响力，善于凝聚各种社会资源解决矛盾。 这些年，我有幸处理了 ...
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倡导的历史法学派主张从罗马法中寻求私法即民法的本原。许多同学曾经问我，一个德国人为什么将罗马法当作本民族自己的法律？对于这个问题，我们了解一下欧洲 人的意思作为必要因素之一，也没有权利受让人的意思作为必要因素之一，那么，权利怎么能转移到权利受让人手中？而且，如果标的物的转移占有欠缺这个意思一致，则取得 ...
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倡导的历史法学派主张从罗马法中寻求私法即民法的本原。许多同学曾经问我，一个德国人为什么将罗马法当作本民族自己的法律？对于这个问题，我们了解一下欧洲 人的意思作为必要因素之一，也没有权利受让人的意思作为必要因素之一，那么，权利怎么能转移到权利受让人手中？而且，如果标的物的转移占有欠缺这个意思一致，则取得 ...
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延，使得一部分村民无法获致其赖以维系生计的土地承包权。那么，处于该种困境之中的村民可否通过寻求司法救助的方式获致土地承包经营权？从目前的情况来看，这是不 权，也谈不上美国方才存在的国家行为理论的司法适用。更何况，作为普通民事法律的《物权法》怎么可能赋予法院对承载着宪法使命的上述决定的违宪审查权呢？第三 ...
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支持与帮助。 [10] 而且，这种情况贯穿在中国法律近代化的全过程，亦即论者所谓的西法东渐的过程中。 [11] 对此人们可有不同的认识和解释，但我以为， 日法律文化交流离开了各方人士的谋画、参与和努力，法律文化的同一性和差异互补性原理又怎么能在这样一个具体的交流中发挥作用。同样道理，同一性和差异互补性 ...
//www.110.com/ziliao/article-141880.html -了解详情
理性的统治，如果我们求之不得，那么我们只能 够退而求其次，寻求体现着神之智慧的、第二等好的法律。 就《法律篇》本身而言，我们能够看到柏拉图这部著作中的前后一致。但是综观 他整个的理论，矛盾确实存在。不管我们怎么解释柏拉图的理论如何地有一个发展的 过程，如果仔细体会他的著作，我们就会发现 ...
//www.110.com/ziliao/article-137067.html -了解详情
支持与帮助。[10] 而且，这种情况贯穿在中国法律近代化的全过程，亦即论者所谓的西法东渐的过程中。[11] 对此人们可有不同的认识和解释，但我以为， 日法律文化交流离开了各方人士的谋画、参与和努力，法律文化的同一性和差异互补性原理又怎么能在这样一个具体的交流中发挥作用。同样道理，同一性和差异互补性原理 ...
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和理性的统治，如果我们求之不得，那么我们只能够退而求其次，寻求体现着神之智慧的、第二等好的法律。 就《法律篇》本身而言，我们能够看到柏拉图这部著作中的前后一致。但是综观 他整个的理论，矛盾确实存在。不管我们怎么解释柏拉图的理论如何地有一个发展的过程，如果仔细体会他的著作，我们就会发现他 ...
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