1条规定:为了惩罚犯罪,保护人民,根据宪法,结合我国同犯罪作斗争的具体经验及实际情况,制定本法。该条规定的是什么?代表性说法主要有三:一曰刑法的目的,一曰 ,在刑法的规范之构中处于抉择性地位,起着调节性作用。主要表现是:第一,厘清刑法的道德基础(刑法生活)和权利根据(刑事权利)。这些基础和根据是客观的 ...
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执政的法宝。谈到1954年宪法草案,毛泽东曾经说:我们这个社会主义的民主是任何资产阶级国家所不可能有的最广大的民主。[39]新中国在民主问题上尽管走了很大弯路, 》,贵州人民出版社2003年版,第64页。 [26]转引自朱学勤:《道德理想国的覆灭》,三联书店1994年版,第4页。 [27]法〕皮埃尔罗 ...
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对任何人犯罪,在适用法律上一律平等。不允许任何人有超越法律的特权。刑法中的平等究竟是什么含义?它与公正等概念的区别何在?刑法平等原则在基本原则中居于什么 把它提高到技能、财富甚至理智教育和道德教育上的不平等。〔35〕但我们曾认为这是资产阶级的假平等,实际上,将社会主义与绝对平等联系起来而不敢承认结果 ...
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表达空间的层级意义,不能传达主权的道德内涵。中文的主权一词包括了权利,虽然是翻译符号,但呈现了sovereignty的道德内涵。不管主权在民抑或在君,主权是一个 ,载《法学研究》1996年第4期。 [⑧][法]西耶斯:《论特权 ﹟第三等级是什么?》,冯棠译,张芝联较,商务印书馆,2004,第63页。 ...
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它不是在它自身基础上已经发展了的,恰好相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此他在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着他脱胎出来 人民的物质文化生活。[69] 在正确回答了什么是社会主义的问题后,邓小平开始思考如何建设社会主义的问题。邓小平提出,过去搞民主革命,要适合中国情况,走毛泽东同志开辟的 ...
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血缘社会中自然形成的不成文的道德规范作为形成秩序主要手段的“德治”。 第二:在这种理想秩序中,即定的法律得到普遍的遵从、特别是权力的服从。所谓“普遍遵从 之道》,山东人民出版社2003年版,第174-208页。 [4] 夏勇:《法治是什么?-渊源、规诫与价值》,载《中国社会科学》1999年第4期。 [ ...
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血缘社会中自然形成的不成文的道德规范作为形成秩序主要手段的“德治”。 第二:在这种理想秩序中,即定的法律得到普遍的遵从、特别是权力的服从。所谓“普遍遵从 之道》,山东人民出版社2003年版,第174-208页。 [4] 夏勇:《法治是什么?-渊源、规诫与价值》,载《中国社会科学》1999年第4期。 [ ...
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在社会主义社会,国家与社会间、公民权与人权间的界限不能很快的消除,社会主义社会还不是“自由平等的天然王国”。 (五)普遍人权与特殊人权 普遍人权观念产生于 认为,集体人权高于个人人权中的集体的主体核心是指国家,具有明显的“国家至上”的国家主义倾向,是一种重集体轻个体的国家主义体现。国家自由并非无产阶级 ...
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所作的报告中指出,21世纪头20年我国经济建设和改革的主要任务是,完善社会主义市场经济体制,推动经济结构战略性调整,基本实现工业化,大力推进信息化,加快建设现代化,保持 的过程。这种观点认为,应把技术看成是为实现某种目标而组成的一种系统,其核心是技术软件,即知识论所认为的技术,其它所有因素,包括设备、 ...
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,作为整体的法律(包括了原则以及规则)之要求是什么?只要争议双方并不一般地否定可以依据原则排除具体规则在个案中的适用,这些争议就不能否定反而是证明了:在 之实质标准中,必然包含能将法律与非法律的道德习俗或学说理论区分开来的内容。这种区分,并不一定要以法律与道德的截然分离为前提,而可以承认法律与道德的 ...
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