人类历史上关于法治观念的滥觞。（发表时此段被删） 然而，尤其值得我们追溯的是：在人类历史文明的长河中，这种有关法治的观念，即使在西方各国也曾 ，并获得民众的拥戴，实际上需要那种作为习惯法的基本法。 时至近代以降，中世纪的法观念再次受到了挑战，然而，行使权力至少必须依照法律这一中世纪的理念并没有被完全 ...
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化为根基的一个近代与现代夹杂的民间社会，和一个以西方化和现代化叙事为主体的观念世界的强势存在。在越来越多类似苏力提及的陕北某地的广大乡村，人们也开始 但英美经验主义与欧陆概念化法学之间的差别，却被苏力偷换为了中国本土资源与西方法治价值之间的先验性对立。在一个价值去魅的当代，传统意识形态的价值含金量开始 ...
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否定法律的形式合理性，认为“规则法治观念”（指19—20世纪西方要求法律在形式上合乎理性的观念）“不仅缩小了法治的境界，取消了法治的深层根据，还因为 第247、216—217、217、220页。 [24]引自《“依法治国，建设社会主义法治国家”学术研讨会纪要》（郑成良），参见《法学研究》1996年第3 ...
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不能简单归结为个人恣意、私欲膨胀、部门利益和官官相护，腐败也往往不是公共权力没有制约、不是西方法治意义上的绝对权力导致绝对腐败否则就把中国的法治 ，经过仁人志士前仆后继的百年摸索，终于彻悟，归根结底是中国从古至今都无法可依。这样的观念沿袭下来，很长时间里人们往往是将中国政治和法律的各种具体问题都归结为 ...
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要对法律与发展运动进行反思的呼声。这些反思主要集中在这样几个问题上，反对西方中心主义的法治观念，而主张多元主义的治理模式；法律移植不是把西方模式 一词同根，指的是政府或正式组织的管理。但是，自从90年代以来，西方政治学和经济学家赋予governance以新的含义。非政府组织和公民个人的积极参与是其中的 ...
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，为商品经济的发展提供良好的社会政治环境和条件，由政府主导的普法运动也有利于人民法治观念的树立和法治资源的培植。但是，权力和政府的二重性特征将这种法治 自由社会秩序提供了必要的制度条件秩序保障。可见，市场化力量是西方法治化进程中的内在动力，这源于西方社会市民社会的发达。由此来关照中国的现实社会，我们会 ...
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的法律，或者有君主不得视若无睹的法律。[3]这种理解正是我们今天关于法治的形式意义方面的理解，也是西方法治传统的重要见解之一。[4] 但是，亚里士多德特别提出， 法的正义解为给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望，在公私分立的观念上，通过确立和发展私法，并将之设定为全部法律的内在基础，推动了一个 ...
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的政体理论。其次，中国古代是一个内陆的农业社会，这种类型社会的法律理念是贵族观念下的等级差别之正义。而古希腊是一个沿海的商业社会，这种类型下的法律 这样的思路，我们分析韦伯的社会学和昂格尔的法律政治学，于是我们就可以得出西方法治现象的构成元素。总体上讲，这些基本元素包括：其一，社会关系从古代社会人身 ...
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是建国初期。随着一系列法制原则的确立，法律体系、法律制度的建立，法治观念的植入，“母法”观念中所含的消极因素逐渐体现出来，并在实践中得到不适当地强化。 随社会发展而不断增加、更新的普通法律提供立法依据。 在追求法的完备性上，西方国家曾经不遗余力。正如考夫曼所说的，“长久以来，法学陷入了‘完满体系的演绎 ...
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“进入”方式应该是最重要的，因为，这种方式在理论上可以比较直接全面地促进西方法律观念的“中国进入”。就第三种方式而言，其与第四种方式有着联系然而又 这样的：类似批判法学的“法律的不确定性”理论在中国是缺乏深入讨论意义的，中国的法治或说法律制度尚在建立之中，许多法律实践中的与“法律的不确定性”相关的法学 ...
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