位教授，他们是罗杰斯大学的“前卫”智囊人物，对同居关系做了长达10年的研究。他们的报告有四个要点。第一，尚无任何证据表明同居关系或“试婚”会带来牢固的 ，也还会发生财产问题、债务问题，等等。在有些法院，对于这样的纠纷不予受理，理由是没有法律依据，埋怨当事人同居时不考虑法律问题，出了问题就来找法律，因此 ...
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租赁合同已经订到2009年了，丹尼尔接的这个东西不是正好和他们这个合同相冲突吗？这样他们就发生争议，丹尼尔公司就认为，多彩公司和实业公司他们之间是 一个合理的法律关系。后来，我们的意见就认为这个一个侵权的法律关系，他依据侵权来起诉完全有道理，他有当事人的资格。第三个理由，就是说他同样是一个财产，实业 ...
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才是道德的。认为在生活的过程中，一个人确实要偶尔地杀死其他生命，但是，这样做必须是为了促进另一个生命，并且要对“被牺牲的生命怀着一种责任感和怜悯心 存疑问，且环境伦理学者对此问题也莫衷一是；在法律维度，即使有少数人拾人牙慧的学者主张动物法律人格，但他们自己也对动物法律人格缺乏充分的论证，对其具体实现也 ...
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君子组成的群体，不可能担负起从逻辑上和体系上完善法律的职责；当然他们也没有这样做的必要——“道德化的法律不需要严密的逻辑结构，因为道德判断本身不是根据逻辑 法律评论》第一卷第二辑，第603-617页。 [21] 比如在习惯法是否成为清代民事审判法律依据的问题上，滋贺秀三、寺田浩明和梁治平之间就存在着 ...
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克所要做的工作；如果他这样做了，那么他就可以在那些著作中发现指导休谟写作《英格兰史》一书的理想的理论基础。有一种观点也许是正确的，即休 .又请参见Ⅱ，p.318：“显而易见，如果人们在这个方面依据一种特定的利益（而不论是公益还是私利）来调整他们的行为，那么他们就会陷入无穷无尽的混乱之中，而且还会使整个 ...
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，却并不认为自己这样做是在出生入死，那是因为他们根据自己对周围人们的判断，清楚地知道发生这种最坏结果的几率并不是太高。这个最坏的结果只能说明法律作为一种 法官组成的法院更会加大这种遭遇的可能性），这对他又有什么意义呢？难道只是为了确证一下自己的悲惨下场吗？更合理的推理应该是：坏人并不会预测法院要对他做 ...
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的权利，比如我没有在某大街上开车北上的权利，因为那是一条单行线。政府这样做只需说它符合普遍利益就合理正当了。但是，还有一项权利是强意义上 的深奥相比，他们的简单是如何地有益。”[80] 于是，留给我们的疑问就是：既然法律实证主义的一个核心命题是价值的不可知论，也就是说，不应当承认在法律之外有什么必然的 ...
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的卑鄙行为。 公理何在：我们多次向象明乡政府上报反映（也有象明乡政府2012年9月3日证明依据），但象明乡政府对这起土地纠纷不过问、不作为、 雄这种虚假行为严重损害人民群众根本利益，不知道什么人指派他这样做，难道不应该追查问责吗？以上各种情况就是他们利用上下层关系，官官相护，相互勾结，才造成了人民群众 ...
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合理性。[59]冯亚东教授对此也有明确的说法：就进行解释或理解的方法论而言，既然存在对法律规范的理解，就自然产生在理解时所参照的标准或依据问题。而作为被理解的 的缺陷：没有比在法律的借口之下和装出公正的姿态所做的事情更加残酷的暴政了，因为在这样的情况下，可以说，不幸的人们正是在他们自己得救的跳板上被 ...
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过程，从而使对规范乡民社会起主要作用的民间法有了存活的可能性与必要性。其次，民间法是乡民共同生活的产物，依据他们不同的时空背景及实际需要而产生，先是发端于 租和分利的攻守同盟。 因此，法律规制的不应该是正常的人情， [29]至少主要不应该是为正常的人情往来设规定局，即使这样做了，也不见得就能起到显著的 ...
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