利益，有的学者对此提出了质疑，认为利益法学论述法律与利益的关系对了过程却错了结果。既然法是冲突的人类利益合成和融合的产物，那么，法就是这种利益关系格局的 权利可以制约利益，权利不是以功利或社会效果为基础，而是以其正当性的演化与利益无关的道德原则为基础。这就表现出权利可以对他人利益、社会利益和多数人的 ...
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”之一即：“社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实，人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障。基层民主更加健全，社会秩序良好， 的理解，主要应集中于民商主体的平等法律关系范围内为宜，且与义务相对应，因为从法律关系的内容角度，从法律与道德的区别角度，权利就是现实社会 ...
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遗赠行为，至于遗赠人和受赠人之间的同居关系，并不属于遗赠行为本身，至多属于遗赠人为遗赠的行为动机。[5]因此，如果民事法律不问动机，非法同居便不能成为认定 之中，它们本身在一定条件下可以成为民事法律渊源。{2}这样一来，规则与原则的区别便实质上变为法律与道德的差异，而问题的尖锐性也由此凸显了出来：如果 ...
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的法律，法治社会只是一句空谈。2.法律机制的问题。法律机制是非常复杂的体系，它涉及人，又涉及物；既与道德有关，又与传统有关。总之它涉及社会的方方面面 和决定出面阻挠、拒绝执行。 为解决法律机制存在的问题，应当从以下几个方面努力： 首先，应当着重处理好法律与人、法律与体制的关系。众所周知，法是调整人与人 ...
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。对于此，我们可以做以下几层分析：1.法律与道德的分离。法律是法律，道德是道德，两者虽然同是社会行为规范，但是法律绝不像自然法学派主张的那样 ）。但是这里有一个问题是为什么法律与道德有时候会共享很多概念？比如，义务。他们之间是什么关系？我们可否借助于这些道德概念来理解法律概念？由于笔者学识有限，目前 ...
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1999.15[15] 转引自Joseph Raz, The Authority of Law, pp. 210-211. Clarendon Press, 1983.16[16] 我曾在其他地方详细讨论了传统上法律与道德的这种关系及其结果，详见梁治平：『寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究 ...
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,存在并活跃着一大堆具有各种名号的不称为法律的法律。比如道德、政策、习惯等,它们不具备法律规则的形式,却在法律无法调整的社会领域,发挥着实际指引、评价 司法的监督以及社会监督,从而确保政策不违反规则,不侵犯人民的合法权益。总之,要辩证地认识和处理法律与政策的关系,既不能把二者简单等同,又不能将二者完全 ...
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将出现何种结果？有学者将这种倾向概括为司法中的民众中心主义。的确，在法律与社会的关系中，社会始终是发挥根本决定作用的，如果能够得到社会中广泛民众的认可和 》，载《学术月刊》,2004年第10期。 [4][美]德沃金：《自由的法：对美国宪法的道德解读》，刘丽君译，上海人民出版社2001年版，第49页。 ...
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理解，正象儒法两家可以互补一样，学者的不同解释也可以互补。在这一意义上，梁治平对法律与道德的互动作出的精彩分析，为我们深刻理解中国法文化史提供了 《中国法律思想史国际学术讨论会论文集》，陕西人民出版社1990年版。 [22] 关于董仲舒思想的师承关系，武树臣认为有三条线索，一条是孔子－曾参－子思－孟子 ...
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克林（Martin Loughlin） 教授是中国法学界，尤其是公法学界一位不陌生的学者。他的《公法与政治理论》中译本21世纪初（2002年，商务印书馆出版）即面世， 反思与呈现。在著作的开篇，他即指出，对待法律与政治的关系，有两种简单化的倾向：要么认为法律实践是道德实践的一部分，与斗争、权力、压迫等 ...
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