确立宗法等级制度,使国家的各种活动以及社会生活的各个领域都受到礼的规范。因此,从周公制礼以后,礼便被视为王之大经也〔4〕。在中国古代的思想家 以导民,定律以绳顽的效果。正是基于这种社会现实的需要,所以对于婚姻、家庭、继承等民事关系,中国古代国家政权一方面尽可能利用传统习惯的力量,遵循礼的传统来维护民事 ...
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婚约的效力，订婚是结婚的组成部分或必经程序。因而，在中国古代，婚姻的婚成立采广义说。狭义的婚姻成立专指结婚或完婚，不包括订婚。近、 印书馆1981年版，第156-157页。 [18] 将在后文详述。 [19]中国法学会婚姻法研究会编《外国婚姻家庭法汇编》，群众出版社，2000年2月1版，第225页 [ ...
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相隐制度在中国古代发展过程以及国外立法状况，该制度在不同的地区、不同的时代、不同的社会意识形态的国家亦得到传承。不能否认，封建统治者是基于对家庭伦理的 、道德沦丧现象不至发生。试想如果夫妻之间秘密交往在他日会被迫成为庭上证言，婚姻还有何安全可言，如果你每时每刻都在大义灭亲里挣扎，人类社会幼吾幼以及人之 ...
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确立宗法等级制度,使国家的各种活动以及社会生活的各个领域都受到礼的规范。因此,从周公制礼以后,礼便被视为王之大经也〔4〕。在中国古代的思想家 以导民,定律以绳顽的效果。正是基于这种社会现实的需要,所以对于婚姻、家庭、继承等民事关系,中国古代国家政权一方面尽可能利用传统习惯的力量,遵循礼的传统来维护民事 ...
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的结构中，对家族的忠诚，以及个人的荣誉，对于这一制度的形成和运作都非常重要。在人类社会早期，这种情况其实是相当普遍的。中国古代的周朝就是这样一种以血缘关系为基础的国家。 以家族伦理作为政治秩序的替代有利也有弊。除了有其他问题外，在一定条件下，家庭伦理不利于甚至迟滞了纯粹的 ...
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的重要内容。正如庄子在《德充符》中所说：人而无情，何以为人。家庭是基于血缘，婚姻或情感而联系在一起的群体，它是人的基本生活方式，因此在长期的 于超乎于常人的政治人的。 之所以说我国的包庇罪制度设计是建立在政治人模式上的，是因为该制度模式本身就是政治社会的产物。中国古代为宗法社会，伦理性是古代中国法的 ...
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场合，婚姻的缔结仍然和最初一样，不是由当事人决定的事情。 在古代中国，婚姻也绝对不是男女个人的私事，它只不过是整个宗族利益这个大棋盘上的一个棋子而已。 各地婚姻家庭法所公认的原则，也是我国婚姻家庭法所追求的目标之一。我国应健全保护未成年子女的制度，从实体到程序，从人身利益到财产利益。保护未成年子女权益 ...
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的展开具有多元目的性，如果为了修复被犯罪破坏的社会关系而破坏了作为社会和谐基础的婚姻家庭关系，这也是得不偿失的。确立亲属拒证权正是对追求客观真实与保护 法律出版社2002年版，第210页。 [5] 高鸿均著：《法治：理念于制度》，中国政法大学出版社2003年版，第145页。 [6] 范忠信著：《中西 ...
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的展开具有多元目的性，如果为了修复被犯罪破坏的社会关系而破坏了作为社会和谐基础的婚姻家庭关系，这也是得不偿失的。确立亲属拒证权正是对追求客观真实与保护 法律出版社2002年版，第210页。 [5] 高鸿均著：《法治：理念于制度》，中国政法大学出版社2003年版，第145页。 [6] 范忠信著：《中西 ...
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。并且，性禁忌涉及人伦道德、长幼尊卑、家庭秩序、婚姻制度等许多方面，而这些方面更多的应由民事法规定和调整。在古代中国社会，对这些方面的民事法关系的规定 有民事法内容。当然，田畴所管领的并非一般意义上的家族，而是数千不同姓氏的家庭构成的一个社会共同体，所以，他所拟制的不是纯粹意义上的家族法，带有某种程度 ...
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