之外又有衡平法:古罗马在市民法(ius civile)之外有万民法(ius gentium),文艺复兴时期的人文主义法学则将衡平(Epicikeia)原理导入已经僵化的罗马法,而英国则是在严格的普通法(commo n law)之外形成了衡平法(equity)的体系。这两者虽非完全混合,但也不是各行其 ...
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,十七世纪的英国革命以光荣革命成功实现君主制与宪政的调和,传统政治形式与现代政治精神的结合而告终,光荣革命成为英国历史的最后一次革命,它奠定了英国式渐进 用它保护公民的权利、对抗专制权力的肆虐。15 英格兰普通法在中世纪的发展,类似于罗马法。他们都注意诉讼类型,而不注重实体权利,却被程序的思考主宰着, ...
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,明确主张法治应当优于一人之治,并对法治的内容及其作用作了较为系统的论述。他说:法治应包含两重意义,已成立的法律获得普遍的服从,而大家服从的法律 此。而欧洲自十二世纪以来,文艺复兴,启蒙运动的发展,使人们的精神从神学专制的禁锢下解放出来;罗马法的复兴、古典自然法学的推动,更使平等自由、社会契约、法律 ...
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私犯的划分,恰好反映了私犯调整的是现代意义上的一般侵权行为、准私犯调整的是特殊侵权行为的基本分野。正是由于罗马法对侵权行为采取了这样的划分,才开始了 具体的内容是:因意图或可能导致身体伤害的精神痛苦的过失行为、积极行为的责任、对第三人协助的阻挠;对土地上的情况及其适用的责任;提供动产给他人使用的人的 ...
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古希腊文化的罗马法而表现出高度的理论思辩性,经营权的主要历史形态,如占有经营权、自主经营权、他主经营权在这里都有了“古典”的意义,它是现代农村土地承包经营权 关系,在总体上表现为法律习惯的集合,其规范之间也无抽象统一的概念。“罗马法及其对私有财产关系的古典分析,在日尔曼人看来,是荒谬绝伦的,因为在他们 ...
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臆想中的犯罪。”[iv]封建社会末期欧洲大陆法系国家刑法有三大渊源——罗马法、教会法和日耳曼习惯法。[v]罗马刑法的基本原则是国家至上原则,根据这一原则,为了 生理神经之间的直接联系被越来越详尽地揭示出来,传统意义上的“心”被彻底地从神秘莫测的“纯粹精神”的神殿里移到可以与生理现象联系起来考察的实验室 ...
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,明确主张“法治应当优于一人之治”,并对法治的内容及其作用作了较为系统的论述。他说:“法治应包含两重意义,已成立的法律获得普遍的服从,而大家服从的法律 此。而欧洲自十二世纪以来,文艺复兴,启蒙运动的发展,使人们的精神从神学专制的禁锢下解放出来;罗马法的复兴、古典自然法学的推动,更使平等自由、社会契约、 ...
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为原则。包括共有在内的我国所有权制度,延续了大陆法系国家的传统,继 受了罗马法的个人主义精神,在制度设计上具有以下特征:第一,主体为个体是所有权的适用模 型。 的是,此处所言的共同 所有仅用以表达复数人对特定财产的共同支配关系,并非现代法意义上的共有。总有中,在构成 总有财产的土地、森林、水流之上,不 ...
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人,物也同样具有主体资格。主体资格就决定了物本身也具有财产价值以外的其他意义。而现代意义上民法上的人即把自然和其他的被造物明确区分开,而且在法律上明确只有 这也成为这类特定物与普通物的最大差异。可见,罗马法中对于这类物的表述中虽然没有明确认定物上存在精神利益,但是很明显,对于这些特定的物,其财产利益和 ...
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在犯罪还是在实施法律? 一、胜利者的正义vs.正义的胜利:现代法哲学中真实的告密者案及其法律背景 1951年,《哈佛法律评论》摘要报道了一个德国法院裁决 的概念》提出的内在观点与外在观点实现了当代法理学中的阐释学转向,在某种意义上,内在观点这个概念可能是哈特对法理学理论最伟大的贡献。{27}197然而 ...
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