，北京编译社译，商务印书馆1994年版，第14页。 [10]张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社1996年版，第122-123页：1923年在《 本体刑法学》，商务印书馆2001年版；陈兴良：《规范刑法学》，中国政法大学出版社2003年版；张明楷：《刑法学》（第三版），法律出版社2007 ...
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是借鉴，依然是西方。蓦然回首，才发现整个20世纪的中国民事诉讼法原来一直处在变革当中，而世纪之初与世纪之末竟有着那么多的相似之处。时间让我们很轻易地进入了一个 司法组织制度的改革。光绪三十二年九月二十日清政府颁布《裁定奕等核拟中央各衙门官制谕》进行官制改革。在这一上谕中，刑部着改为法部，专任司法；大理 ...
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的制度如类推定罪、重法溯及既往、不定期刑、习惯法、模糊用语等, 均绝对排斥。由于中国1979年刑法典中规定了类推制度,且受当时宜粗不宜细 世纪的阶段性发展目标, 我们设想, 中国可以经过如下三个阶段逐步废止死刑: 一是及至2020年中国全面建成小康社会之时, 基本废止非暴力犯罪的死刑;二是再经过一二十 ...
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。 乡土社会这一概念出自社会学家费孝通先生的《乡土中国》一书。他从中国的基层社会出发，将二十世纪四十年代中国社会的特点概括为礼俗社会、乡土本色。对 转型中的法律》（180-1980年）。 [12]贺卫方：《20世纪的中国：学术与社会》（法学卷），由东人民出版社，2001年版。 [13]屈春梅：《清末 ...
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是“听讼”的最终目的。儒家创始人提出的这一观点成为长达二千多年的中国封建社会一以贯之的基本诉讼理念，深深影响着中国古代的诉讼立法和司法实践。一方面，普通民众普遍养成了厌 的观点在人们心目中树立起来后，便出现了高于人定法、自然法的上帝法（神法）。到了公元5世纪的时候，开始出现了各类教会、宗教会议的教令、 ...
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一位法学家共同开设的中国法律思想课程。[94]这个时机恰好反映了美国学界对中国问题发生兴趣而产生学术兴趣转移的过程。[95]其次，作者由清代《刑案汇览》 ，1994）、《官箴书集成》（黄山书社，1997）、《二十世纪中华法学文丛》（中国政法大学出版社，1997－）《中华传世法典》（法律出版社，1999 ...
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，19世纪的哲学大师黑格尔不再属于17、18世纪的古典自然法学派。但黑格尔的法哲学思想与自然法学有着紧密联系，这从他在柏林大学先后六次讲授《自然 定法有一种超越性，这使得自然法能够扮演革命者的角色推动人定法不断朝着理想的方向前进。 “天人合一” 的中国自然法学虽然也强调人定法要符合天道，但由于主张“礼 ...
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商务印书馆，1997． {14}高铭暄，马克昌，伍柳村，主编．中国刑法学（M）．北京：中国人民大学出版社，19 89． {15}张平吾，编．犯罪学与 ，1999． {16}吴宗宪，等．非监禁刑研究（M）．北京：中国人民公安大学出版社，2003． {17}张文显．二十世纪西方法哲学思潮研究（M）．北京： ...
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》，载姜明安主编《行政法论丛》（第11卷），法律出版社2008年；毕洪海：《转型中的行政法学二十世纪九十年代以来中国行政法学研究透视》，载罗豪才主编《行政法论丛》（第7卷），法律出版社2004年；陈兴良：《刑法学：向死而生》，《法律科学》2010年第 ...
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，发现并命名了中国的混合法，而且预言：世界法律发展必然会遵循法律样式内在规律，朝着混合法样式发展。这是他在上个世纪八十年代的断言，二十多年过去了， 焉而不察，日用而不知。自近代西法东渐以来，人们借取了西方法学的概念理论重新认识中国传统法律，成文法典得到了格外关注，于是人们判断，成文法传统在中国绝对占有 ...
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