协议将团款(含服务费)转给地接社。 关于组团社与地接社的法律关系,在我国的现行法律法规中尚无明确规定,究竟属于委托代理关系还是合作联营关系,尚无定论。笔者认为, 或增加生活上之需要时,应负损害赔偿责任。不法侵害他人致死者,被害人之父、母、子、女及配偶,虽非财产上之损害,亦得请求赔偿相当之金额。不法侵害 ...
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的市民法,如果把梭伦或德累科的法律称为雅典的市民法,也没有错。古希腊各城邦对于公民、自由人、外来侨民等的规定,基本上形成了后来罗马法对人的 家庭制度的确立,在最初意义上是作为延续子息、繁衍后代而出现,随后便作为具有私有财产下传承家业、产业的组织。关于继承问题的法律在早期私法领域中为人们广泛关注。因为在 ...
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?中国历史上的一夫多妻,及君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡是否淳风美俗?女人缠足、男人蓄长辫、三跪九叩首,是不是 不利于农村经济的长期稳定发展,因此应通过物权法明确规定农户对土地的承包经营权属于用益物权,具有对抗一切人的法律效力,由家庭联产承包责任制平稳过度到用益物权制度,保障农户的合法权益 ...
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消费中处于绝对支配地位,其他成员则是作为附庸或权力支配的对象而存在,表现在家规和宗法中,就是要求子从父、妻从夫、家从族。人们只是在履行子?父、 ,私法领域的权利本位也被义务本位所吞没。中世纪欧洲的法律主要通过给农民(农奴)规定繁重的义务而维护大小封建主和教会的特权,使社会等级和贫富悬殊固定化和永恒化。 ...
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行为,注重形式而轻意思表示。当事人要使契约有效,订约时必须履行一定的方式,也就是用法律规定的语言,做规定的动作,否则即使双方完全合意,其协议也不受法律保护。[17] 但是, 天道。所以,董仲舒在《顺命》中说:天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽 ...
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民国政府颁布民法总则,施行民法债编、物权编、亲属编、继承编,从法律上真正触动了宗法制度赖以存在的基础。例如,取消传统宗法制度中所有嫡子、庶子、嗣 生活简单地观察一下就可使我们相信,除了由政权强加的法律规则外,还存在某些法律规定、或至少是具有法律效力的规定。过去存在、现在仍然存在着一些并非总体社会的组织 ...
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是根据神的意旨宣示这一法典的。该法典全面确认了原始时代的以眼还眼的同害复仇原则,对杀人罪处死作出了明确具体的规定。 据记载,中国早在公元前26世纪 与多元化的相对对立统一,正是中国人民立足现实,迈向时代进步的文明表现;同理,它也是中国法律文明融入世界法律文明的法律文化趋势所向。基于此,我们有理由相信, ...
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(法人)。某一公民可以放弃自己的法律权利,但人民不可能放弃全体公民的宪法权利。其二,宪法权利是母权利,法律权利是子权利;其三,宪法权利是抽象权利, 第847条第1款、第863条、870条、883条、888条、931条等多达数十条的法律条文规定了各项请求权,确立了以物权请求权和债权请求权为主导的基本结构 ...
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的规定》,对于数额较大、数额巨大的法律适用作了具体的界定。对于敲诈勒索的性质、行为方式等宏观性的问题立法几乎没有规定。只有最高人民法院在2005年6月8 ),法律出版社2007年版,第22页。 [21] 中国传统的社会观念如杀父仇、夺妻恨根深蒂固,身为父之子、妻之夫对于此类行为必定是痛苦异常,达成妥协 ...
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及组织。乡约最初形成于中国,后传播至朝鲜半岛、日本和越南,成为东亚社会共同的法律文化传统。传统中国的乡约有其时空性、价值性和法律性。乡约不是国法,但在乡民的 赞等;原则是彰善、纠过;范围是税赋、债息、私复仇、通贼、新移民、田产、嫁娶、丧葬等,有的乡约还专门规定有言行礼俗、耕牛及山林保护等;[20]措施 ...
//www.110.com/ziliao/article-135228.html -
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