方向》中国人民大学出版社1998年版，第47页。 [②] 张文显《20世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社1996年版，第40页。 [③] 沈宗灵《现代 167页。 [⑩] 张文显前引书第618页。 [11] 转引自黄风主编《罗马法·中国法与民法法典化》，中国政法大学出版社1995年版，第43页。 [ ...
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】 胡平仁，湘潭大学法学院教授。 【注释】 [1]孙国华、黄金华：法是理与力的结合，《法学》1996年第1期；孙国华： ). {4}李琦.法学关于法律是什么的分歧{J}.法学研究，2005(6). {5}尼克拉斯.罗马法概论{M}.黄风，译.北京：法律出版社，2000:60-61. {6}公丕祥.法制 ...
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独立。参见[意]彼德罗?彭梵德：《罗马法教科书》，中国政法大学出版社1992年版，第14页。 [12][古罗马]查士丁尼：《法学总论》， 自由(all man are born free)思想。参见刘素民：《托马斯.阿奎那自然法思想研究》，人民出版社2007年版，第347页。 [29][31]刘祚昌： ...
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只是表达自身政治伦理观的一家之言推崇为政治、社会乃至家庭生活的最高准则；另一方面又吸收了法、道、阴阳五行各家以及殷周以来的天命神权观等各种有利于建立和维护集权专制政治 罗马文化，制度和法律这两个瑰宝被基督教所吸取，这也是为什么教会法是在罗马法基础上的进步的原因，形成了一条没有被间断的法律文明脉络。最后 ...
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只是表达自身政治伦理观的一家之言推崇为政治、社会乃至家庭生活的最高准则；另一方面又吸收了法、道、阴阳五行各家以及殷周以来的天命神权观等各种有利于建立和维护集权专制政治 罗马文化，制度和法律这两个瑰宝被基督教所吸取，这也是为什么教会法是在罗马法基础上的进步的原因，形成了一条没有被间断的法律文明脉络。最后 ...
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的移植，整体而言应该可以得到相当高的评价。很自然的，就像西欧在完成罗马法移植之后，台湾的民法学者也开始尝试跳脱比较法的思考，从本土化 ），而非预约或「一般契约效力」，或许可供我国实务参考，比如卡特尔法上有关联合行为许可前参加人的协力义务，参阅Emmerich，Kartellrecht，7A.，1994 ...
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而是重新表述自明的原则。总之，《拿破仑法典》的起草者坚称，他们继承了罗马法的契约自由和财产自由原则。[26]但是；应当看到，在《法国民法典》中， 国法的主要特征。[31]但是，由于受实证主义法学，特别是功利主义法学的影响，英美法中始终强调“约因”理论作为意思自治在现实中的效力的最终判断标准，也就是说， ...
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戛然而止，原始落后的日耳曼习惯法伴随征服者的脚步是那样不可思议地取代了古代发达完善的罗马法。的确，西方法律文化的变迁曾在中世纪千年历史中有过迂回旋转，但 ，其中管理工商贸易的行会章程和城市特许状占有重要地位。 11世纪末，城市法开始进入法典化时期。为适应城市手工业和商业的进一步发展，调整和规范日益复杂 ...
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弹劾式诉讼是一个进步，为后世刑事诉讼制度奠定基础。由于中世纪各国天主教的联合，罗马教廷位居各国之上而可以充当仲裁者的角色，教会的一些教义也往往成了调整国际 之间的纽带和桥梁。古希腊法律思想以及经过“希腊化”时期而深受古希腊思想浸润的罗马法曾创造了辉煌的文明，但日珥曼“蛮族”的入侵给这些文明以致命的打击 ...
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学者到博洛尼亚学习罗马法。12世纪中叶，在该校研究法律的学生有一万多人。该校创始人就是前期注释法学派奠基人伊尔内留斯（约1055~1125）。继博洛尼亚大学后创立的一些著名大学也都将罗马法的研究作为一门主要学科。 根据研究重点或方法的不同，注释法学派又可分为：1. ...
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