有代表性的近代私法法典,它的精神、体系和规则已传播到众多国家,对近代及现代私法都影响至深。法国民法典在第一编中明确地规定了人的法律地位,然而 出版社2001年版。 {3}[英]梅因:《古代法》,沈景一译,商务印书馆1996年版。 {4}王泽鉴:《民法概要》,中国政法大学出版社2003年版。 {5}[德 ...
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有代表性的近代私法法典,它的精神、体系和规则已传播到众多国家,对近代及现代私法都影响至深。法国民法典在第一编中明确地规定了人的法律地位,然而 出版社2001年版。 {3}[英]梅因:《古代法》,沈景一译,商务印书馆1996年版。 {4}王泽鉴:《民法概要》,中国政法大学出版社2003年版。 {5}[德 ...
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中国的本土文化和社会现实会如何影响法律的运作。 中国的传统法律规定因血缘亲疏及社会身份的分殊而有所差别,瞿同祖就此将中国古代法律的主要特征归结到家族 。但即使是马克思主义,也有一个将普遍真理与中国革命的具体实践相结合的过程,更何况包括法社会学在内的现代社会学理论未必都是真理,这些理论更需要与中国现代化 ...
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曰集义,八曰无我。这些读律之法即使在今天看来仍然颇具启发。当正如我国学者指出的,中国古代的刑法理论,仅仅局限于对律条进行注释和解释,对具体的犯罪 学发端的基本标志是沈家本在二十世纪初引进西方立宪法治思想和现代法律体系,主持进行具有深远历史影响的变法修律运动。 [9] 1902年清廷颁诏:着派沈家本、伍 ...
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局限性,却直截了当地揭示了法家理性主义逻辑的内在矛盾,而理性主义不仅是中国古代法家的出发点,而且也是现代自由民主的理论基础。[1] 对于梁惠王提出的狭隘自利 社会,单靠法律和惩罚就足以保证社会稳定?从相反的人性假定出发,儒法对诸如此类的问题作出了完全不同的判断。[22] 因此,虽然两个学派都同样重视 ...
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的主要功能就是建立宗法等级制度,即别贵贱、序尊卑。在中国古代,法就是刑,刑就是赏与罚,并没有现代法治的意义;二是德主刑辅,教化为先德主刑辅 作为解决纠纷的主要手段。 二、传统法律文化对法治建设的消极影响 首先,受传统人治观念的影响,法律得不到应有的重视。在中国古代,封建统治者大都忽视法律在治国安民中的 ...
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理论以下两个方面的特征:一方面,马克思主义与中国古代孔孟之道一样,追求公民德性,追求共产主义或者世界大同,并且对社会不公、私利、雄心以及物质利益和肉欲快乐 因为20世纪中华民族独立的过程就是民族国家的建立过程。另外,徐文对现代国家建构、公民对国家的认同与土地制度之间的关系作了极为出色的分析。 [35] ...
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表明了对侦查活动法治化的重视。(4)尽管大陆法对案卷制度长期情有独钟,但言词性与口头化仍然是其审判程序的主要特征立法上的口头主义与有限制的例外主义。 ,如调查人与决策人之分离,又如检察官制度产生并确立于法国君主时期。相比之下,中国古代刑事诉讼未有此种职能划分。可见,纠问式是一种相对近代一些的诉讼制度, ...
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表明了对侦查活动法治化的重视。(4)尽管大陆法对案卷制度长期情有独钟,但言词性与口头化仍然是其审判程序的主要特征立法上的口头主义与有限制的例外主义。 ,如调查人与决策人之分离,又如检察官制度产生并确立于法国君主时期。相比之下,中国古代刑事诉讼未有此种职能划分。可见,纠问式是一种相对近代一些的诉讼制度, ...
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苏格拉底,柏拉图,亚里士多德等人在这些问题上的论述,对西方法学一直有着深刻的影响。我们可以从这一“源起”时期的发展感受到西方人对世界及人类 一种为了保持这种“人界”道路的存在与发展的规则便脱颖而出,这就是中国意义上的“法”。由此我们不难理解为什么中国古代的法要以天道德义为核心,以忠义仁礼为指导思想,以 ...
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