理性的理解与上述大陆法系不同，他们认为，理性的含义在实际上有益的意义上是合理的，即所谓实质理性。因此，他们的法律在很大程度上不具有大陆法系所谓的形式 人的主观能动性，由此形成一种市民社会，人们也希望国家对这种社会关系的干预限制在最小的范围之内。这种私人之间的横向关系由作为私法的民法来调整，国家与私人 ...
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决不能达到任何目的。[41]所以，他认为仅仅局限于有关财产权的占有机制的一般说明上，那还是不够的，需要精确地决定占有的含义；这并不如我们初看时所想像的那样容易。 与秩序。关于共同利益感，休谟是这样看待的，他说人由于本性上的自私、贪欲，以及有限的慷慨，所以在与他人的社会关系中，就会不自觉地达到一种利益上 ...
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劳动权利的制度也很少执行。正是由于政策、保障体制、劳动力市场和社会关系网络四重因素的作用并相互强化，使农民在农转非过程中及农转非以后，依然长期享受不到与其身份 的是，这一原则同时还包括了保障对象、保障内容的全面性和保障水平的稳定性。但平等乃是一个具有多种不同含义的多形概念，「美」E.博登海默：《法理学 ...
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，含有耕耘、培植、修养、教化等意思。对于文化的含义和特征是颇富争议的问题。学者和专家们的看法和定义都有所不同。英国人类学家EDWARDTYLOR有一个颇具影响的 的社会文化背景下，对于调整人们的社会关系所呈现的最终价值效应，价值追求。民法调整市民生活的基本方法，就是肯定他们的正当利益，并且使之权利化， ...
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与民法典“离异”存在。也只有这样，民法典才不至于被民事单行法所解构。 由此，民事单行法与民法典只有调整社会关系的一般与具体的差异，而在实现民事生活 ，有删改 注释： [1] 易继明：《私法精神与制度选择——大陆私法古典模式的历史含义》，中国政法大学出版社2003年版，第263页。 [2] [意]那塔利 ...
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伯纳德·施瓦茨在《美国法律史》中也有类似的观点，他认为，现代的美国人民开始用积极的含义来考虑政府的作用，即主要保障每个人都有合适的人类生存 公民之关系的法律（尽管这些法律也相当粗糙）占据了法律体系的主要空间，调整公民之间所形成的社会关系的法律却发展迟缓而且十分有限。（注：1986年我国才公布了酝酿32 ...
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对于国家来说他是私，但对于家族自身来说，又代表着公。12虽然在社会关系中，公私相当模糊，但在儒家的道德观念中，公与私就像理与欲一样，代表着两种相反的价值 结构转型》，曹卫东等译，学林出版社1999年版。8参见罗威廉：《晚清帝国的“市民社会”问题》；玛丽。兰钦：《中国公共领域观察》，载黄宗智主编：《中国 ...
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自由的一种补充。古典宪法是政治宪法，宪法只规范政治生活，认为经济属于市民社会的范畴，国家政治权力不予介入，不对之进行干预，经济生活依其自力自由发展， 南图书出版公司2002年版，第267页。[⑥]关于国家与社会关系的变化导致宪法范式的变迁，可参见拙作《宪法的社会学观》，载《法律科学》2002年第3期。 ...
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基本视角，他首先考察了人们之间形成社会关系的基本方式，随后研究了某些社会关系得以固定下来成为社会组织的过程。出于反对简单化和化约论的一贯立场，韦伯在考察社会关系或 这部著作中，他区分了规范性的类型学方法和科学性的类型学方法。他所界定的规范性类型与马克斯。韦伯的理想类型具有及其相似的含义。耶利内克认为， ...
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哲学方法。在《学说汇纂》中有一节题为“语词的含义”（De verborum significatione）的内容，其中便提出了解释、语源和语言变迁等问题，鼓励 他首先考察了人们之间形成社会关系的基本方式，随后研究了某些社会关系得以固定下来成为社会组织的过程。出于反对简单化和化约论的一贯立场，韦伯在考察 ...
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