虽然以法律形式确证了私法权利，但却未能从深层次领域阐释私法权利存在之必然性，正义理念也必须依赖于自然法与神之秩序。近代民法以近代哲学之转型为契机， 及其所确立之平等价值仅仅是其直接诱因，其本质性推进力是近代哲学、伦理学、经济学、政治学对人性之世纪性认同。换言之，近代民法之人格理论注塑并非产生于民法内部 ...
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，那么，生态保护者同样能够像生产私人物品一样得到有效激励。 2、外部效应理论 。经济学中的外部性是指：在实际经济活动中，生产者或消费者对其他消费者或生产者施加的 、经济效益和生态效益的统一。 （三）法学的维度：从权利义务对等到环境正义理念 1、权利和义务对等原理。权利和义务是法的核心内容，也是法学的 ...
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指，即使是公平、正义等经济理念，经济法也不追求形式上的、抽象的公平和正义，而是针对不同的经济领域及情势追求实质公平、实质正义。[12]经济法的经济性 背景各有特点，经济法在不同国家的发展空间和形式自然也有区别。但从制度经济学的视角来看，有两个制度板块对现代市场经济国家缔造经济制度竞争力具有基础性的影响 ...
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古典市民社会中，民法的形式正义（平均正义）一般不会破坏实质正义，因为在民法的规则和守法者之间存在着一种博弈关系，根据经济学的合理预期理论，人们会 ）。虽然，皆称类型化方法，但是，两者的性质还有所不同。前者的方法可称为理念类型化方法，后者的方法可称为事实类型化的方法，借用形式逻辑的术语“概念的内涵和外延 ...
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古典市民社会中，民法的形式正义（平均正义）一般不会破坏实质正义，因为在民法的规则和守法者之间存在着一种博弈关系，根据经济学的合理预期理论，人们会 ）。虽然，皆称类型化方法，但是，两者的性质还有所不同。前者的方法可称为理念类型化方法，后者的方法可称为事实类型化的方法，借用形式逻辑的术语“概念的内涵和外延 ...
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虽然以法律形式确证了私法权利，但却未能从深层次领域阐释私法权利存在之必然性，正义理念也必须依赖于自然法与神之秩序。近代民法以近代哲学之转型为契机 民法内部，而产生于民法之外之其他学科。哲学、伦理学领域之人性恶假设以及经济学、政治学领域之“经济人”、“理性人”假设直接注塑了民法之人格建构，使近代民法得以 ...
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要求机械的、形式的、不容有差别待遇的平等；而应从动态的、实质的观点，本于“正义”理念，视事物之本质，而可有合理的差别。亦即裁量权行使 之一般法律原则（二）[M].台湾：三民书局，1995。 [11][台]陈再民。西方经济学简史[M].台湾：远流出版社，1996。 [12][美]詹姆斯-M-伯恩斯等。民 ...
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交换外，身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个角度看，法与正义理念的本质起源或者原生性力量是人的自私、利己本能。作为一种个体存在，人 。 十六世纪之人文主义风潮、黑格尔、康德古典哲学体系与亚当。斯密古典主义经济学的出现为罗马法之复兴与改良运动提供了理论上的援助和历史性总结。人文主义思潮使 ...
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和集约增长是苏联经济学家在60年代初期创造出来用以分析苏联经济增长方式的概念。在现代经济学中，一般用生产函数表达生产要素投入和产出的关系。总产出的增长可以由两组 的修改。由粗放到集约的立法理念转型是本次修法成功的理念基础。立法理念的集约化转型，不是转向罔顾程序保障、实质正义的唯效率主义，而是在程序保障 ...
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，那么，生态保护者同样能够像生产私人物品一样得到有效激励。2、外部效应理论 。经济学中的外部性是指：在实际经济活动中，生产者或消费者对其他消费者或生产者施加的 社会效益、经济效益和生态效益的统一。（三）法学的维度：从权利义务对等到环境正义理念1、权利和义务对等原理。权利和义务是法的核心内容，也是法学的 ...
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