“权利难题”。于是,大我胜过小我,义务替代了权利。在民族“大义”面前,中国人没有思考权利与义务关系对等性的空间。而义务型爱国主义,是由义务型民族主义自然引导 中国人民大学出版社1999年版。32蒋介石:《为什么要有党》,《中国现代政治思想史资料选集》上卷。33邓小平:《关于思想战线上的问题的谈话》》, ...
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,形成一条既各具特色又互相关联的学术思想脉络。这种思想史上的绵延关系构成了中国法学的知识谱系,形成了中国法学研究和发展的基本框架。这些学说思想对于我们建设 的逻辑,直接关系整个法治国家的建设与未来。学者们似乎有基本的共识,社会主义法律体系的形成仅仅是法治发展新阶段的开始,如何保证宪法的统帅作用是理论与 ...
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中国思想家们关于自然权利问题的讨论,是在中西方两大文明全面相遇、中西方政治法律文化剧烈碰撞的背景下展开的,“西学”无疑对他们产生了积极而重大的影响, 评价。而这两者足以支持我们断定,择取“外在视角”不可能对近代中国自然权利观作出合乎思想史真实的合理阐释。 本文择取的是与“外在视角”相对的“内在视角”。 ...
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的问题。我不愿意为了法治牺牲像当代秋菊这样渺小的愿望。我觉得法律应当更具丰富性,特别是针对中国这样一个大国,这样复杂的情况。 强世功:您刚才说的似乎是 要在理论的意义上来考察,也要在制度的意义上来考察,比如司法独立。如果仅仅从思想史来考察,之所以实行司法独立是因为司法是一种理性的判断,是一个最不危险的 ...
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隔绝的国界,穿过云谲波诡的历史,我们不仅可以在那里读到法律实证主义的谋略和命运,而且还可以读到今日中国法治问题的部分叠影。后者的这种意外的可能性, 科学主义,并借助经验科学的方法来思考社会现象的潮流,反映了科学主义与实证主义的合谋动机。在笔者看来,这简直是整个人类思想史上的一个“重大事件”。认识这一点 ...
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记愁》。 [29]《京平通俗小说西山一窑鬼》。 [30]余书麟著:《中国儒家心理思想史》(上),台北:心理出版社有限公司,1994年8月版,第26页。 [ 多元与整合与德沃金教授商榷解释方法论问题》,载季氏著:《正义思考的轨迹》,北京:法律出版社,2007年2月版,第38页。 [57]参见任强:《法律 ...
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》,社会科学文献出版社2008年版。 53、孙立平:《断裂20世纪90年代以来的中国社会》,社会科学文献出版社2003年版。 54、孙立平:《失衡断裂社会的运作 缓和由许霆案引发的关于正义的思考,《四川理工学院学报》,2009年第6期。 D 正义的思想史梳理 85、徐爱国:亚里士多德法律正义论的思想史 ...
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充分分析。虽然只要我们稍稍进入他们关系的思考就会发现:中国当下法学理论界还没有为法律实务界提供很多吸取的理论资源和思考源泉,一个非常重要的原因就在于法学家们 对当下的法学著作做个简单的梳理、分析,也会发现在对涉及普通法的法学思想史进行回顾著作中,它们的描绘也可以提供一些线索,如在涉及司法审查这个问题时 ...
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的《自由民族主义》一书,对自由民族主义理论作了系统的探讨。2 那么,在现代中国思想史上有没有出现过自由民族主义思想呢?我的研究将表明,从晚清到民国,从 ,个人自由之积也”32),因此他的民族主义既是自由主义的,肯定人的基本权利和法律自由;也是共和主义的,强调国民拥有参与政治的权利,通过契约形成公意;更 ...
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以下简称《剑与天平》)则更加集中的深入到两个关键词的思想史脉络中去揭示两种人类社会的现象:法律与政治活动之间剪不断,理还乱的繁复关系,而这种关键词式 权威之前,人类社会首先观察到的是一种自然秩序,然而,从自然秩序里人类的思考逐渐提炼和解读出一些规范性的命题,有了对错,正当不正当的考虑,这些规范性的要求 ...
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