、继承法与现行民事权利能力理论的冲突1、在现行民事权利能力理论下继承权理论缺乏坚实的理论基础继承制度是私有产权制度的必然延伸,但是在现行民事权利能力理论下,这种延伸 和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命中的死亡联系起来考虑的。…无论什么人一旦懂得了这一点,便会摒弃关于灵魂不死的任何说法。死亡或者是 ...
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,娘家人不可能有追讨的机会和借口。就是说,这笔财产的所有权是不成问题的,涉及的只是它的继承权。这一问题是值得注意的。为证明前一点,首先不妨看一条外地的 有些事本来还没有什么,而众口已将它吵得沸沸扬扬。 当然,还有同样至关重要的一点,那便是孝家做事已无须留有余地;否则也难免受到牵制。有一位老妇人去世以后 ...
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,有很多案件纪录为调解结案,只不过是因为当事人名义上接受了法庭的判决其方式与过去仪式化的甘结几乎没有什么两样;还有许多案件,法庭对案件的法律上的是与非做出 过去的面对社会现实的原则和实践。留居在村的儿子而非外嫁的女儿拥有家庭住宅的继承权是一种长期存在的(法律视为正当的)习惯,因此可以说,《继承法》中的 ...
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。笔者认为,这种拨与或坐与女性家属的财产,并没有脱逸出家产的范畴,更不是什么女子继承权。它们的存在,反映了家产的某种重要目的和属性,即家产是服务于整个家庭 的问题。如何处理无后家庭的家产,则取决于国家的态度。汉律以奴婢免为庶人代户,可能也是因为奴婢曾与死者同居,这就堵住了遗嘱处分家产的可能。所以,只要 ...
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,不具有法定形式。虚拟财产在立法上缺乏明确的规定,对于虚拟财产本身是什么,包含什么类型,虚拟财产占有人享有的利益属性都没有明确的规定。在目前的立法 即该类型的虚拟财产是否与其他亲属无涉,如果仅仅是死亡用户的个人邮箱、个人照片则由第一顺位继承人行使继承权。由于个人邮箱以及其他网络账号的数字属性,可以实现 ...
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。古罗马时,虐待尊亲属、遗弃患精神病的卑亲属,分别构成剥夺卑、尊亲属继承权的法定理由。甚至还有一种惩罚“精神遗弃”之不作为的规定:直系尊亲属下狱时 教导人们什么?现在的情形,能教导社会主义精神文明吗?精神文明的核心是什么?是民主和权利基础上的人民互助互爱。从这个意义上讲,我们的立法和司法必须特别注重“ ...
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维持和谐社会的主要工具。勒内。达维德指出,中国人一般是在不用法的情况下生活的。他们对于法律制定些什么不感兴趣,也不愿站到法官面前。他们处理与别人 法院。这里就存在受遗赠人请求接受遗产的权利与继承人(妻子)的法定继承权之间的冲突。 应该强调的是,公权力与私权利的冲突,对于法制秩序具有整体、基础意义;其 ...
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一段长期的司法实践。我们的案件档案和华阳桥村的实地调查表明,社会习惯始终是将继承权与养老的义务联结在一起。留家的儿子而非嫁出的女儿继承家庭住宅 Geertz说的那样,我们做历史的也就不必要参考什么原始文献、上什么档案馆了,做社会科学的也完全没有必要做什么实地调查了. [22]参见黄宗智:《清代的法律、 ...
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维持“和谐社会”的主要工具。勒内。达维德指出,中国人一般是在不用法的情况下生活的。他们对于法律制定些什么不感兴趣,也不愿站到法官面前。他们处理与 法院。这里就存在受遗赠人请求接受遗产的权利与继承人(妻子)的法定继承权之间的冲突。 应该强调的是,公权力与私权利的冲突,对于法制秩序具有整体、基础意义;其 ...
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,儒家学说并不推崇在西方文化传统中“法”所具有的那种意义。孔子本人对诉讼也没有什么好感。这是因为他的学说体系已经从国家到家庭确立了君君、臣臣、父父 江苏乡村中在父母遗体被放进棺材时,捧头的行动被认为是长子继承权的一种证明。[122]“分家”是继承关系上比较有中国特色的方面。它可以理解为一个大家族分裂为 ...
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